العويص — الصفحة ٦

على أقرانه .

وأعتقد : أن في توجيه هذه الأسئلة إلى شخصه بالذات ، وتصديه للإجابة

عليها بهذه القوة ، لهو الدليل الكافي على موقعه الفريد بين فقهاء الأمة .

ولقد تميزت إجاباته بالوضوح ، والمرونة الفقهية ، والاستدلال القوي ، ما

لا يحتاج معه إلى تطويل .

مضافا إلى أنه - في كثير من الإجابات - تفنن في ذكر الإجابات ،

وتعديدها بوجوه مختلفة ، بحيث جمع في بعضها ( 10 ) أجوبة [ لاحظ المسألة

الثانية ] ، وهذا بلا ريب يكشف عن جامعيته وسيطرته على الفقه بطور كامل .

كما وأشار في أكثر المسائل إلى ما وقع فيها من إجماع الأمة ، أو إجماع

مذهب أهل البيت عليهم السلام أو إجماع المخالفين ، أو الاختلاف الواقع بينهم ، بما

يكشف عن اطلاعه التام على " فن الخلاف والوفاق " وعلى جميع المذاهب

الإسلامية .

ومن هنا ، فإن بالامكان أن يصنف هذا الكتاب في كل من فنون :

" الأشباه والنظائر الفقهية " و " الخلافيات " مضافا إلى " العويص من الفقه " .

وأما الناحية التربوية في هذه المسائل ، فهو مشهود بوضوح في الإجابات ،

كما يشعر بذلك أيضا ، عرض المسائل في صيغة أبيات شعرية موزونة ، مما

يسهل حفظها ، ويشوق لاستذكارها وتداولها ، كما في المسائل [ 75 و 80 و 81 ] .

ويبدو من مقدمة الرسالة : أن أصله كان ما ورد على الشيخ من مسائل

أرسلت إليه من مدينة " نيسابور " فطلب من الشيخ أن يجمعها ويضيف إليها طرفا

من المسائل الأخرى في بابه ونوعه .

ولعل هذا هو السبب في تسمية بعض له : بجوابات المسائل النيسابورية .