المسائل العكبرية — الصفحة ٨٢

فحقيقة الكلام عندنا الأصوات المقطعة ضربا من التقطيع يفيد المعاني التي

يقصدها 1 دون الأعراض ، وهو محتاج إلى محل يقوم به كحاجة غيره من

الأعراض . وليس يكون المحل هو المتكلم بل المتكلم هو فاعل الكلام ، كما أنه

ليس يكون المتفضل محل التفضل ، بل المتفضل فاعل التفضل بلا ارتياب .

المسألة السابعة والعشرون

وسأل عن قول الله 2 تعالى : * ( والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات

مطويات بيمينه ) * 3 ، فقال : ما اليمين ؟ وما القبضة ؟

والجواب 4 ، أن اليمين في الآية هي القدرة والقبضة هي الملك . قال الشاعر :

إذا ما راية رفعت لمجد * تلقاها عرابة باليمين

يريد تلقاها بالقوة ، فأما شاهد الملك بالقبضة ، فيقول القائل : هذه الدار في قبضتي

، وهذا الغلام في قبضتي ، يريد به : في ملكي ، فكان المعنى في قوله 5 : * ( وما قدروا

الله حق قدره والأرض جميعا قبضته ) * 6 يريد في ملكه ، * ( والسماوات مطويات

بيمينه ) * يريد به أنها مطويات في قدرته 7 . وليس المراد بالقدرة ههنا معنى من

المعاني كالكون والحركة والقدرة التي يقدر بها [ 18 و ] الحيوان ، وإنما يريد به أنها

مطويات بكونه قادرا على طيها ، كما يقول القائل : لي على كذا وكذا قدرة ، وهو

يعنى أنه قادر عليه ، إذ كان أكثر من يتكلم بهذا الكلام لا يقصد به إلى إثبات معنى

من المعاني قائم بالذات ، بل يقصد به ما ذكرناه

1 - مل : نقصدها . رض 2 : يقصد بها . 2 - رض ، مل ، مر ، رض 2 : عن قوله . 3 - سورة الزمر ( 39 ) : 67 . 4 - رض : فالجواب . 5 - رض ، مل ، مر ، رض 2 : + تعالى . 6 - سورة الزمر ( 39 ) : 67 . 7 - حش ، رض ، مل : بقدرته .