المسائل العكبرية — الصفحة ٤

" ويسألونك عن المحيض هو أذى . . . " 1 سورة البقرة ( 2 ) : 222

" يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله وللرسول . . . " سورة الأنفال ( 8 ) : 1

كما وردت الصيغة المذكورة في السؤال عن الظواهر الطبيعية كالجبال ،

وعن قصص بعض الشخصيات الغابرة مثل ذي القرنين ، وعن حقيقة الروح وعن

قيام الساعة :

" يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا . . . " سورة طه ( 20 ) : 105

" يسألونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا . . . " سورة الكهف ( 18 ) : 83

" يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي . . " سورة الأعراف ( 7 ) : 85

" يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي . . . " سورة الأعراف ( 7 ) : 187

ولما استشكل بعض الصحابة قوله تعالى " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم

بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون " 2 ، وقالوا : أينا لم يظلم ؟ بين لهم النبي صلى

الله عليه وآله وسلم أن المراد بالظلم الشرك ، واستدل بقوله سبحانه في آية أخرى :

" إن الشرك لظلم عظيم " 403

وإذا تجاوزنا صدر الاسلام ، نجد أن أهل الذكر الذين أمر الله تعالى بتوجيه

1 - إعلم أنه تعالى جمع في هذا الموضع ستة من الأسئلة ، فذكر الثلاثة الأولى بغير الواو ،

وذكر الثلاثة الأخيرة بالواو ، والسبب أن سؤالهم عن تلك الحوادث الأول وقع في أحوال

متفرقة ، فلم يؤت فيها بحرف العطف ، لأن كل واحد من تلك السؤالات سؤال مبتدأ

وسألوا عن المسائل الثلاثة الأخيرة في وقت واحد ، فجيء بحرف الجمع لذلك ، كأنه قيل :

يجمعون لك بين السؤال عن الخمر والميسر والسؤال عن كذا .

2 - سورة الأنعام ( ء ) : 82

3 - سورة لقمان ( 31 ) : 13 .

4 - في رحاب السنة : 10 ، وفي مجمع البيان ( 4 / 327 / 2 ) : روي عن عبد الله بن مسعود ، قال : لما

نزلت هذه . الآية شق على الناس ، وقالوا : يا رسول الله وأينا لم يظلم نفسه ؟ فقال صلى الله عليه

وآله : إنه ليس الذي تعنون ، ألم تستمعوا إلى ما قال العبد الصالح : " يا بني لا تشرك

بالله إن الشرك لظلم عظيم " .