المسائل العكبرية — الصفحة ٤٤

، ولا يفتقر في صحة العقل ( 1 ) لها إلى كيفية الفاعل ( 2 ) . ولم يكن الفاعل فاعلا من

حيث كانت له كيفية . ولا ذلك من حده وحقيقته ولا من شرط كونه فاعلا ، بل

حقيقة الفاعل خروج مقدوره إلى الوجود وهو معناه . وكل فاعل خارج مقدور . إلى

الوجود فهو فاعل ، فأما كون الشئ جسما أو جوهر أفليس من حدود الفاعلين

ولا من حقائقهم ولا من ( 3 ) شروطهم ، على ما ذكرناه .

والذي يدل على ذلك ، أنه قد يعرف الفاعل فاعلا من لا يعتقد . جسما

ولا جوهرا لا يعرفه بذلك . ويعرف الجسم جسما والجوهر جوهرا من لا يعتقده

فاعلا ولا يعلمه كذلك ولا يجوز الفعلية منه ، فعلم أن المتكلم لا يحتاج في كونه

متكلما إلى كيفيته ( 4 ) إذ كان معنى المتكلم وحقيقته من فعل الكلام ، بدلالة أن كل من

عرف شيئا فاعلا للكلام ، عرفه متكلما . وكل من عرفه متكلما ، علمه فاعلا للكلام .

، ومن اشتبه الأمر في فعله للكلام اشتبه في كونه متكلما . وهذا واضح لمن تأمله ،

إن شاء الله .

( فصل ) ( 5 ) فأما الوصف لكلام الله تعالى بأنه نطق ، فمنكر من القول .

ولا يجوز وصف الباري تعالى بالنطق وإن وصف بالكلام ، إذ ليس معنى النطق معنى

الكلام بل هما مختلفان في لسان العرب غير متفقين ، إذ كان المتكلم عندهم من

فعل الكلام ، على ما بيناه . والناطق ما كانت له أصوات تختص بآلته المنبثة ( 1 ) في

جملة جسمه ، وإن لم تكن تلك الأصوات كلاما مفهوما ، على ما ذكرناه . ولو لم

يكن به شرع ولا تضمنه القرآن ولا أطلقه أحد من أئمة أهل الإيمان ، لكفى ،

فكيف والقول فيه ما ذكرناه .

1 - رض ، مر ، رض 2 : الفعل . 2 - حش ، رض ، مل : للفاعل . 3 - " من " ، ليس في باقي النسخ . 4 - رض ، مل ، مر ، رض 2 : كيفية . 5 - أثبتناها عن مر ورض 2 . 6 - حش : المثبتة . رض 2 : بآلة منبثة .