المسائل العكبرية — الصفحة ٢٧

أو قصدا ، على ما يظنه جماعة ضلوا عن السبيل في معنى إرادة الله عز اسمه ، وإنما

يفيد إيقاع الفعل الذي يذهب الرجس ، وهو العصمة في الذين أو التوفيق 1 للطاعة

التي يقرب العبد بها من رب العالمين 2 . وليس يقتضي إلا ذهاب للرجس وجوده

( 2 ظ ) من قبل كما ظنة السائل ، بل قد يذهب بما كان موجودا ويذهب بما لم

يحصل له وجود ، للمنع منه . والإذهاب عبارة عن الصرف ، وقد يصرف عن

الانسان ما لم يعتره ، كما يصرف ما اعتراه . ألا ترى أنه يقال في الدعاء : " صرف

الله عنك السوء " ، فيقصد إلى المسألة منه تعالى عصمته من السوء ، دون أن يراد

بذلك ، الخبر عن سوء به ، والمسألة في صرفه ( عنه ) 3 .

وإذا كان الإذهاب والصرف بمعنى واحد فقد بطل ما توهمه السائل فيه ، وثبت

أنه قد يذهب بالرجس عمن لم يعتره قط الرجس على معنى العصمة له ( منه ) 3

والتوفيق لما يبعده من حصوله به . فكان تقدير الآية حينئذ : إنما يذهب الله عنكم

الرجس الذي ( قد ) 3 اعترى سواكم بعصمتكم منه ، ويطهركم أهل البيت من تعلقه

بكم 4 ، على ما بيناه .

وأما القول بأن أشباحهم عليهم السلام قديمة فهو منكر لا يطلق . والقديم في

الحقيقة هو الله تعالى الواحد الذي لم يزل . وكل ما سواه محدث مصنوع مبتدأ له

أول . والقول بأنهم لم يزلوا طاهرين قديمي الأشباح قبل آدم 5 كالأول في الخطأ .

ولا يقال لبشر إنه لم يزل قديما .

1 - سائر النسخ : والتوفيق .

2 - روى الحافظ القندوزي الحنفي عن الحسن بن علي - سلام الله عليهما أنه قال في خطبته . إنا أهل

بيت أكرمنا الله ، واختارنا واصطفانا ، وأذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا . ( ينابيع المودة 576 ) .

3 - أثبتناه عن سائر النسخ .

4 - ويؤيد هذا المعنى ما ورد في زيارة الجامعة الكبيرة - التي علمها الإمام علي بن محمد الهادي

عليهما السلام موسى بن عبد الله النخعي - : عصمكم الله من الزلل ، وآمنكم من الفتن . وطهركم من

الدنس ، وأذهب عنكم الرجس " وطهركم تطهيرا . ( فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول

والسبطين 2 / 181 ) .

5 - رض ، مل ، مر + عليه السلام .