المسائل العكبرية — الصفحة ١١١

ما ذكرنا . تشبيها واستعارة ، على ما بيناه .

فصل . وقوله تعالى : " فمنهم ظالم لنفسه " 1 بعد وصفه الوارثين للكتاب

بالصفوة فإنه عير ما ظنه السائل أنه لم يرد بقوله : " فمنهم " من

أعيانهم ، وإنما أراد من ذوي أنسابهم وذراريهم . فأما المصطفون فقد حرسوا

بالاصطفاء من الظلم ، ووفقوا به للعدل . وكذلك قوله : " ومنهم مقتصد " 1 يريد به من

نسلهم وأهلهم وذوي أنسابهم . وقوله : " ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله " 1 كذلك . ولم

يرد بالأصناف الثلاثة أعيان من خبر م اصطفائه وتوريثه الكتاب . وهذا يسقط ما توهمه السائل واعترضته الشبهة في علته فيه . -

فصل . وقوله تعالى : " الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون معناه .

مصيرهم إلى الفردوس بأعمالهم الصالحة واستحقاقهم الخلود في النعيم ، فشبههم

في ذلك بمن انتقل إليه مال من ماض لحق 3 ، وإن لم يكن ما ملكوه من ذلك منتقلا

من مالك كان له فيما سلف ، فجعل اسحقاقهم لنعم ، الفردوس بأعمالهم ،

كاستحقاق ذوي الأنساب أموال الماضين من أقربائهم بأنسابهم ، ولم يرد به

الميراث الحقيقي ، على ما وصفناه .

وهذا الضرب من المجاز في الميراث معروف عند أهل اللسان لا يتناكره منهم

اثنان . ولو لم يكن معروفا لوجد المخالفون لرسول الله صلى الله عليه وآله من

العرب طريقا 5 إلى القدح في نبوته صلى الله عليه وآله 6 ولطعنوا بذلك في القرآن ،

وقالوا : قد جئتنا بعمان فيه لا يعقلها أهل اللسان ، وتجوزت فيه بما لا يسوغ

1 - سورة فاطر ( 35 ) : 32 . 2 - سورة المؤمنون ( 23 ) : 11 . 3 - حش : بحق . 2 - رض : لنعيم . 5 - رض : طبقاته إلى القدح في نبوته سبيلا . 6 - حش ، رض : عليه السلام . 7 - حش رض : + له .