رسالة حول خبر مارية — الصفحة ٣٠

هذا . . . ويبدو أن الشك في شأن مارية قد استمر إلى حين وفاة ولده

إبراهيم ، وأنه قد كان ثمة من يصر على الاتهام ولو بإخفاء لها ولعلها عائشة

التي يقول عنها المعتزلي : أنها أظهرت كآبة ، وأبطنت شماتة . . كان يهمها

هذا الأمر . . ولذا نجد النبي ( ص ) حتى حين . موت ولده إبراهيم يؤكده .

على أن إبراهيم هو ولده فقد روى في صحيح مسلم : " . . . لما توفي

إبراهيم قال رسول الله ( ص ) : إن إبراهيم ابني وأنه مات في الثدي ،

وأن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة . . " ( 1 ) . فليس لقوله ( ص ) :

" إن إبراهيم ابني " ، أي معنى إلا أنه أراد أن يقوم بمحاولة أخيرة . لدفع

كيد الآفكين ، وشك الشاكين . .

كلام السيد المرتضى

وأشكل السيد المرتضى على الرواية الأخيرة من روايات الإفك على

مارية : بأنه كيف جاز لرسول الله ( ص ) الأمر بقتل رجل على التهمة بغير

بينة ، ولا ما يجري مجراها ؟

وأجاب : بأن من الجائز أن يكون القبطي معاهدا ، وأن النبي كان قد

نهاه عن الدخول ، إلى مارية فخالف وأقام على ذلك . وهذا نقض للعهد ،

وناقض العهد من أهل الكفر مؤذن بالمحاربة . والمؤذن بها مستحق للقتل .

وإنما جاز منه ( ص ) أن يخير بين قتله والكف عنه وتفويض ذلك إلى

علي ( ع ) . لأن قتله لم يكن من الحدود والحقوق ، التي لا يجوز العفو عنها ؟

( 1 ) صحيح مسلم ط مشكول ج 7 ص 77 ، وفتح الباري ج 3 ص 140 ، وتاريخ الخميس ج 2 ص 146 .