الفصول المختارة — الصفحة ٩٩

حديث الطائر وشرحه ودلالته على أفضلية علي - عليه السلام - .

تحميلهما اللفظ معا دون الاقتصار على أحدهما إلا بالدليل لأنه لا يتنافى الجمع

بينهما فيكون أراد بقوله : " أحب خلقك إليك " في نفسه وللأكل معي ، وإذا كان

الأمر على ما بيناه سقط اعتراضك .

وقال رجل من الزيدية كان حاضرا للسائل : هذا الاعتراض ساقط على

أصلك وأصلنا ، لأنا نقول جميعا : إن الله عز وجل لا يريد المباح والأكل مع

النبي ( ص ) مباح وليس بفرض ولا نفل فيكون الله عز وجل يحبه فضلا عن أن يكون

بعضه أحب إليه من بعض ، وهذا السائل من أصحاب أبي هاشم فلذلك أسقط

الزيدي كلامه على أصله إذ كان يوافقه في الأصول على مذهب أبي هاشم فخلط

السائل هنيأة .

ثم قال للشيخ أدام الله عزه : فأنا أعترض باعتراض آخر وهو أن

أقول : ما أنكرت أن يكون هذا القول إنما أفاد أن عليا - عليه السلام - كان أفضل الخلق

في يوم الطائر ولكن بم يدفع أن يكون قد فضله قوم من الصحابة عند الله عز

وجل بكثرة الأعمال والمعارف بعد ذلك ، وهذا أمر لا يعلم بالعقل وليس معك

سمع في نفس الخبر يمنع من ذلك ويدل على أنه - عليه السلام - أفضل الصحابة كلهم

إلى وقتنا هذا . فإنا لا نسألك عن فضله عليهم وقتا بعينه .

فقال الشيخ أدام الله عزه : هذا السؤال أوهن مما تقدم والجواب عنه أيسر

وذلك أن الأمة مجمعة على إبطال قول من زعم أن أحدا اكتسب أعمالا زادت على

الفضل الذي حصل لأمير المؤمنين - عليه السلام - على الجماعة من قبل أنهم بين

قائلين :

فقائل يقول : إن أمير المؤمنين - عليه السلام - كان أفضل من الكل في وقت

الرسول ( ص ) ولم يساوه أحد بعد ذلك وهم الشيعة الإمامية والزيدية وجماعة من

شيوخ المعتزلة وجماعة من أصحاب الحديث .