الفصول المختارة — الصفحة ٩٨

حديث الطائر وشرحه ودلالته على أفضلية علي - عليه السلام - .

أنسا وإنما جعلها الاجماع ، وهذا الذي أوردته هذيان قد تقدم إبطاله .

فقال السائل : هب أنا سلمنا صحة الخبر ، ما أنكرت ألا يفيد ما ادعيت من

فضل أمير المؤمنين - عليه السلام - على الجماعة ، وذلك أن المعنى فيه ( اللهم ائتني بأحب

الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر ) يريد أحب الخلق إلى الله عز وجل في

الأكل معه دون أن أراد أحب الخلق إليه في نفسه لكثرة أعماله ، إذ قد يجوز أن

يكون الله سبحانه يحب ألا يأكل مع نبيه من غيره أفضل منه ويكون ذلك أحب

إليه للمصلحة .

فقال الشيخ أدام الله عزه : هذا الذي اعترضت به ساقط وذلك أن محبة الله

تعالى ليست ميل الطباع وإنما هي الثواب كما أن بغضه وغضبه ليسا باهتياج

الطباع وإنما هما العقاب . ولفظ " أفعل " في أحب وأبغض لا يتوجه إلا إلى معناهما

من الثواب والعقاب ، ولا معنى على هذا الأصل لقول من زعم أن " أحب الخلق إلى

الله يأكل مع رسول الله ( ص ) " توجه إلى محبة الأكل والمبالغة في ذلك بلفظ " أفعل "

لأنه يخرج اللفظ عما ذكرناه من الثواب إلى ميل الطباع ، وذلك محال في صفة الله

تعالى سبحانه .

وشئ آخر وهو أن ظاهر الخطاب يدل على ما ذكرناه دون ما عارضت به

أن لو كانت المحبة على غير معنى الثواب ، لأنه ( ص ) قال : " اللهم ائتني بأحب

خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر " وقوله : " بأحب الخلق إليك " كلام تام ،

وقوله بعد ه : " يأكل معي من هذا الطائر " كلام مستأنف لا يفتقر الأول إليه ، ولو

كان أراد ما ذكرت لقال : " اللهم ائتني بأحب خلقك إليك في الأكل معي " فلما

كان اللفظ على خلاف هذا وكان على ما قد ذكرناه لم يجز العدول عن الظاهر إلى

محتمل على المجاز .

وشئ آخر وهو أنه لو تساوى المعنيان في ظاهر الكلام لكان الواجب علينا