الفصول المختارة — الصفحة ٣١٤

الرد عليهم .

الرد عليهم .

فيقال لهذه الفرقة : ما الفرق بينكم وبين الناووسية الواقفة على أبي عبد الله

- عليه السلام - والكيسانية الواقفة على أبي القاسم ابن الحنفية رحمة الله عليه ، والمفوضة

المنكرة لوفاة أبي عبد الله الحسين - عليه السلام - الدافعة لقتله ، والسبائية المنكرة لوفاة

أمير المؤمنين - عليه السلام - المدعية حياته ، والمحمدية النافية لموت رسول الله ( ص )

المتدينة بحياته . وكل شئ راموا به كسر مذاهب من عددناهم فهو كسر لمذاهبهم

ودليل على إبطال مقالتهم .

ثم يقال لهم فيما تعلقوا به من الحديث الأول : ما أنكرتم أن يكون الصادق

- عليه السلام - أراد بالملك الإمامة على الخلق وفرض الطاعة على البشر وملك الأمر

والنهي ، وأي دليل في قوله لحميدة : " حل الملك في بيتك " على أنه نص على ابنه

بأنه القائم بالسيف أو ما سمعتم الله تعالى يقول : * ( فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب

والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ) * ( 1 ) وإنما أراد ملك الدين والرئاسة فيه على

العالمين .

وأما قوله - عليه السلام - وقد سئل ، عن اسم القائم فقال اسم حديدة الحلاق ،

فإنه إن صح وثبت ذلك - على أنه غير معروف - فإنما أشار به إلى القائم بالإمامة

بعده ولم يشر به إلى القائم بالسيف ، وقد علمنا أن كل إمام فهو قائم بالأمر بعد

أبيه فأي حجة فيما تعلقوا به لولا عمى القلوب .

على أنه يقال لهم : ما الدليل على إمامة أبي الحسن موسى - عليه السلام - وما

البرهان على أن أباه نص عليه ؟ فبأي شئ تعلقوا في ذلك واعتمدوا عليه ،

أريناهم بمثله صحة إمامة الرضا - عليه السلام - وثبوت النص من أبيه عليه ، وهذا

ما لا يجدون عنه مخلصا .

وأما من زعم أن الرضا - عليه السلام - ومن بعده كانوا خلفاء أبي الحسن موسى

( 1 ) - النساء / 54 .