الفصول المختارة — الصفحة ٣٠٥

القرامطة .

ويؤيد ذلك أن الكيسانية في وقتنا هذا لا بقية لهم ولا يوجد عدد منهم

يقطع العذر بنقله بل لا يوجد أحد منهم يدخل في جملة أهل العلم ، بل لا نجد

أحدا منهم جملة وإنما تقع مع الناس الحكاية عنهم خاصة ، ومن كان بهذه المنزلة لم

يجز أن يكون ما اعتمده من طريق الرواية حقا لأنه لو كان كذلك لما بطلت الحجة

عليه بانقراض أهله وعدم تواترهم ، فبان بما وصفناه أن مذهب القوم باطل لم يحتج

الله به على أحد ولا ألزمه اعتقاده على ما حكيناه .

قال الشيخ أيده الله تعالى : ثم لم تزل الإمامية على القول بنظام الإمامة حتى

افترقت كلمتها بعد وفاة أبي عبد الله جعفر بن محمد - عليهما السلام - .

فقالت فرقة منها : إن أبا عبد الله - عليه السلام - حي لم يمت ولا يموت حتى

يظهر فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا لأنه القائم المهدي ،

وتعلقوا بحديث رواه رجل يقال له عنبسة بن مصعب عن أبي عبد الله - عليه السلام -

أنه قال : إن جاءكم من يخبركم عني بأنه غسلني وكفنني ودفنني فلا تصدقوه ،

وهذه الفرقة تسمى الناووسية وإنما سميت بذلك لأن رئيسهم في هذه المقالة رجل

من أهل البصرة يقال له عبد الله بن ناووس .

وقالت فرقة أخرى : إن أبا عبد الله - عليه السلام - توفي ونص على ابنه إسماعيل

ابن جعفر - عليه السلام - وأنه الإمام بعده وأنه القائم المنتظر ، وأنكروا وفاة إسماعيل في

حياة أبي عبد الله - عليه السلام - وقالوا إنه لم يمت وإنما لبس على الناس في أمره لأمر رآه

أبوه .

وقال فريق منهم : إن إسماعيل قد كان توفي على الحقيقة في زمن أبيه

- عليه السلام - غير أنه قبل وفاته نص على ابنه محمد فكان الإمام بعده .

وهؤلاء هم القرامطة وهم المباركية ونسبهم إلى القرامطة برجل من أهل

السواد يقال له قرمطويه ، ونسبهم إلى المباركية برجل يسمى المبارك مولى إسماعيل