الفصول المختارة — الصفحة ٢٢١

نقض مسائل من كتاب الفتيا للنظام .

قدمناه فيما سلف : " علي أقضاكم " و " هو مع الحق والحق معه " وفي قوله ( ص ) :

" إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا

علي الحوض ، فلما عدل القوم عن اتباعه كانوا " ضلالا بذلك وكان هو - عليه السلام -

المصيب وأهل بيته - عليهم السلام - وأنصاره وشيعته .

وما أعجب هذا المقال من النظام وهو في مذهبه هذا الذي نصره بتخطئة

الصحابة ، مبطل للاجماع راد على من احتج به واعتمده فكيف يشنع على الشيعة

بانفراد أمير المؤمنين - عليه السلام - بالأحكام وهو ركن الأمة وعمادها وملجأها في الدين

وإمامها ، ثم يقول خالف جميع الأحياء من قضاته وفقهاء مصره ، ولو أنصف

واستحمى لجعل الخلاف للقضاة والفقهاء عليه وأضافه إليهم دونه وجعل قوله

الحجة ، إذ قول الإمام هو المعيار على قضاته ورعيته وليس قول الرعية معيارا عليه

فقلب القصة تعجرفا .

وأما قوله : إنه - عليه السلام - قال لقضاته : اقضوا كما كنتم تقضون ، فإنما قال لهم

هذا القول في أول الأمر وعند فور الناس بالبيعة له ، فكره - عليه السلام - أن يأمرهم

بالقضاء بمذاهبه كلها المتضمنة لنقض أحكام من تقدمه والخلاف على جماعتهم ،

فينفرون عن نصرته ويتفرقون عن الجهاد معه ويشمأزون منه ويظنون أن ذلك

مقدمة للبراءة ممن تقدمه فصدف عنه لتألفهم واستصلاحهم ، فلما قتل الله أهل

البصرة وفرق جمعهم وأباد أهل الشام وأفنى الخارجة بالنهروان ، خمدت نار الفتنة

ودرجهم في طول المدة على الخلاف شيئا بعد شئ ولو تمكن - عليه السلام - على الحد

الذي يستطيع معه إظهار جميع الأحكام من غير أن يكون في ذلك عموم الفساد ،

لأظهر الأحكام المأثورة عن ذريته - عليهم السلام - مما حفظوها عنه عن الرسول ( ص )

فتلك هي الأحكام التي لم يتمكن من إمضائها مع ما حكم به مما ذكره إبراهيم من