الفصول المختارة — الصفحة ٢١٥

نقض مسائل من كتاب الفتيا للنظام .

- عليه السلام - في الفتيا وإظهار الخلاف عليه في الدين لا سيما في الحال التي هو مظهر

له فيها الاتباع والتعظيم والتبجيل .

وكيف يكون ما حكاه إبراهيم من ندمه - عليه السلام - على إحراق المرتد حقا وقد

أحرق في آخر زمانه الأحد عشر الذين ادعوا الربوبية فيه . أفتراه ندم على ندمه

الأول ؟ كلا ! ولكن الناصبة تتعلق بالهباء المنثور

ثم قال إبراهيم : وودي رجلا جلده في الخمر ثمانين فمات ، وقال إنما وديته

لأن هذا شئ جعلناه بيننا وهذا شئ لم يسمع به إلا من هذه الجهة ولا رواه أحد

من أهل الآثار ، كيف وهو - عليه السلام - يقول : " من ضربناه حدا في حق من حقوق

الله فمات فلا دية له علينا ومن ضربناه حدا في حق من حقوق المخلوقين فمات

فديته علينا " ولا خلاف في أن حد الخمر من حقوق الله عز وجل خاصة ، ولكني

أظن أن إبراهيم أراد أن يذكر حد القذف فغلط بحد الخمر لاتفاقهما في العدد .

وقال إبراهيم : رأى - يعني أمير المؤمنين - عليه السلام - الرجم على مولاة

حاطب فلما سمع قول عثمان تابعه ونازعه زيد بن ثابت في المكاتب فأفحمه ،

وهذا سب صريح بغير حجة وكذب ظاهر بلا شبهة ، لأن الاتفاق حاصل على أن

أمير المؤمنين - عليه السلام - كان أعلم القوم وأنهم كانوا يرجعون إليه ولا يرجع إلى أحد

منهم ، وكيف يكون ما رواه هذا الرجل حقا والخبر المستفيض عن النبي ( ص ) أنه

قال : " علي أقضاكم " وليس يصح أن يكون أقضى الأمة من أفحمه زيد بن ثابت

في المكاتب فإن كان قد أفحمه على ما ذكره إبراهيم ، فقد أكذب النبي

بإفحامه من شهد له بأنه أقضى منه ، وليس المكاتب من الفرائض في شئ فيصح

أن يتعلق بالخبر الذي يروونه " زيد أفرضكم " مع أن الاجماع موجود على مذهب

أمير المؤمنين - عليه السلام - في الرجم والمكاتب خلاف زيد وابن عفان ، وهذا يدل على