الفصول المختارة — الصفحة ١٦٣

فيما يتعلق بها أيضا من الأدلة والمناظرات مع الداركي .

فيما يتعلق بها أيضا من الأدلة والمناظرات مع الداركي .

فصل

قال الشيخ أدام الله عزه : وقد كنت استدللت بالآية التي قدمت تلاوتها على

تحليل المتعة في مجلس كان صاحبه رئيس زمانه فاعترضني فيها أبو القاسم

الداركي فقال : ما أنكرت أن يكون المراد بقوله تعالى : * ( فما استمتعتم به منهن

فآتوهن أجورهن فريضة ) * إنما أراد به نكاح الدوام وأشار بالاستمتاع إلى الالتذاذ

دون نكاح المتعة الذي تذهب إليه .

فقلت له : إن الاستمتاع وإن كان في الأصل هو الالتذاذ فإنه إذا علق بذكر

النكاح وأطلق بغير تقييد لم يرد به إلا نكاح المتعة خاصة لكونه علما عليها في

الشريعة وتعارف أهلها .

ألا ترى أنه لو قال قائل : نكحت أمس امرأة متعة ، أو هذه المرأة نكاحي لها

أو عقدي عليها للمتعة أو أن فلانا يستحل نكاح المتعة لما فهم من قوله إلا

النكاح الذي تذهب إليه الشيعة خاصة ، وإن كانت المتعة قد تكون بوطئ الإماء

والحرائر على الدوام كما أن الوطئ في اللغة هو وطئ القدم ومماسة باطنه للشئ

على سبيل الاعتماد ، ولو قال قائل : وطئت جاريتي ومن وطف امرأة غيره فهو زان ،

وفلان يطأ امرأته وهي حائض لم يعقل من ذلك مطلقا على أصل الشريعة إلا

النكاح دون وطئ القدم .

وكذلك الغائط هو الشئ المحوط ، وقيل هو الشئ المنهبط

ولو قال قائل : هل يجوز أن آتي الغائط ثم لا أتوضأ وأصلي ، أو قال : فلان

أتى الغائط ولم يستبرئ ، لم يفهم من قوله إلا الحدث الذي يجب منه الوضوء