الفصول المختارة — الصفحة ١٥٥

مناظرة في الرجعة .

وتب * ما أغنى عنه ماله وما كسب * سيصلى نارا ذات لهب ) * ( 1 ) فقطع عليه بالنار

وأمن من انتقاله إلى ما يوجب له الثواب ، وإذا كان الأمر على ما وصفناه بطل ما

توهموه على هذا الجواب .

والجواب الآخر أن الله سبحانه إذا رد الكافرين في الرجعة لينتقم منهم لم

يقبل لهم توبة وجروا في ذلك مجرى فرعون لما أدركه الغرق * ( قال آمنت أنه لا إله إلا

الذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين ) * ( 2 ) ، قال الله سبحانه : * ( الآن وقد

عصيت قبل وكنت من المفسدين ) * ( 3 ) فرد الله عليه إيمانه ولم ينفعه في تلك الحال

ندمه وإقلاعه ، وكأهل الآخرة الذين لا تقبل لهم توبة ولا ينفعهم ندم لأنهم

كالملجئين إذ ذاك إلى الفعل ، ولأن الحكمة تمنع من قبول التوبة أبدا وتوجب

اختصاص بعض الأوقات بقبولها دون بعض .

وهذا هو الجواب الصحيح على مذهب أهل الإمامة ، وقد جاءت به آثار

متظاهرة عن آل محمد - عليهم السلام - حتى روي عنهم في قوله سبحانه : * ( يوم يأتي

بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها

خيرا قل انتظروا إنا منتظرون ) * ( 4 ) فقالوا : إن هذه الآية هو القائم - عليه السلام - ، فإذا

ظهر لم تقبل توبة المخالف ، وهذا يسقط ما اعتمده السائل .

سؤال - فإن قالوا في هذا الجواب : ما أنكرتم أن يكون الله سبحانه على ما

أصلتموه قد أغرى عباده بالعصيان وأباحهم الهرج والمرج والطغيان لأنهم إذا

كانوا يقدرون على الكفر وأنواع الضلال وقد يئسوا من قبول التوبة ، لم يدعهم داع

إلى الكف عما في طباعهم ولا انزجروا عن فعل قبيح يصلون به إلى النفع العاجل ،

ومن وصف الله سبحانه بإغراء خلقه بالمعاصي وإباحتهم الذنوب فقد أعظم

( 1 ) - المسد / 1 . ( 2 ) - يونس / 95 - 91 . ( 3 ) - يونس / 95 - 91 . ( 4 ) - الأنعام / 158 .