الفصول المختارة — الصفحة ١٢٩

نقض قول بعضهم إن الإمامية حنبلية وفيه حكم زيارة القبور .

فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين ) * ( 1 ) .

فأثبت الله جل اسمه المنام وجعل له تأويلا عرفه أولياؤه - عليهم السلام - وأثبتته

الأنبياء ودانت به خلفاؤهم وأتباعهم من المؤمنين واعتمدوه في علم ما يكون

وأجروه مجرى الخبر مع اليقظة وكالعيان له .

وقال سبحانه : * ( ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا

وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من

المحسنين ) * ( 2 ) فنبأهما - عليه السلام - بتأويله وذلك على تحقيق منه لحكم المنام ، وكان

سؤالهما له مع جهلهما بنبوته دليلا على أن المنامات حق عندهم ، والتأويل لأكثرها

صحيح إذا وافق معناها ، وقال عز اسمه : * ( وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان

يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في

رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون * قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام

بعالمين ) * ( 3 ) ثم فسرها يوسف - عليه السلام - وكان الأمر كما قال .

وقال تعالى في قصة إبراهيم وإسماعيل - عليهما السلام - : * ( فلما بلغ معه السعي

قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر

ستجدني إن شاء الله من الصابرين ) * ( 4 ) فأثبتا - عليهما السلام - الرؤيا وأوجبا الحكم ولم

يقل إسماعيل لأبيه - عليه السلام - يا أبت لا تسفك دمي برؤيا رأيتها فإن الرؤيا قد

تكون من حديث النفس وأخلاط البدن وغلبة الطباع بعضها على بعض كما

ذهبت إليه المعتزلة .

( 1 ) - يوسف / 4 - 5 . ( 2 ) - يوسف / 36 . ( 3 ) - يوسف / 43 - 44 . ( 4 ) - الصافات / 102 .