الفصول المختارة — الصفحة ١٠٦

رد التعلق بصحة الاجتهاد والقياس بقول أمير المؤمنين - عليه السلام - : " علمني رسول الله ألف باب " ( إلخ ) .

ذلك إلى الاجتهاد ، لأنه إن استعمله مبتدئا فيه فضرورته إليه ظاهرة وإن استعمل

النص والاحتجاج بالاجماع فإنا نصححها بالاجتهاد فهو مضطر في أصل ما

اعتمد عليه إلى الاجتهاد . وهذا نظير ما قلت يا أبا القاسم لمخالفيك في الاجتهاد

في الفروع عندك ، مع أنها أصول عندهم لا مجال للاجتهاد فيها ولا فصل في ذلك .

على أنه يقال له : ما أبين غفلتك ! أنت تزعم أن الاجتهاد في الأحكام له حد

يمنع من الحكم على الذاهب عنه بالضلال ، ومبطلوا الاجتهاد إنما أبطلوه بضرب

من النظر والاستدلال حكموا على الذاهب عنه بالضلال ، فمن أين صار ما أبطله

القوم من الاجتهاد هو الذي به صححوه ، وما صححوه هو الذي شهدوا بفساده

لولا سهوك عن الحق .

واعلم رحمك الله أن الذي يذهب إليه هذا الرجل ومن شاركه في خلافنا في

الحكم بالنص ليس هو اجتهاد في الحقيقة ، بل هو حدس وترجيم وظن فاسد لا

ينتج يقينا ولا يولد علما ولو اعترفنا لهم بأنهم مجتهدون لما لمناهم على فعلهم لكنا

نعتقد فيهم أنهم مقصرون مفرطون تائهون ضالون ، ومن أطلق لفظه بالرد على أهل

الاجتهاد في الأحكام فإنما أطلقه مجازا لأن القوم قد شهروا أنفسهم بهذه الصفة

حتى صارت كالعلم لهم ، وإن كانوا بالضد منها فجرت لهم مجرى سمة المهلكة

بالمفازة واللديغ بالسليم وعين الشمس بالجونة وما أشبه ذلك ، فتأمله ترشد إن

شاء الله .

قال الشيخ أدام الله عزه : وقد تعلق قوم من ضعفة متفقهة العامة ومن

جهال المعتزلة في صحة الاجتهاد والقياس بقول أمير المؤمنين - عليه السلام - " علمني

رسول الله ( ص ) ألف باب فتح لي كل باب ألف باب " .

فيقال لهم : وهل أصول الشريعة كلها ألف أصل وفروعها

ألف ألف وذلك نهايتها وهي محصورة بهذا العدد لا أقل

منه ولا أكثر ؟ فإن زعموا ذلك قالوا قولا مرغوبا عنه