الاختصاص — الصفحة ٢٢٦

قول رسول الله صلى الله عليه وآله : الغيبة أشد من الزنا وعلة ذلك .

مذمة الكذب ، وخلف الوعد ، والخيانة .

في التوراة أربع مكتوبات وأربع إلى جانبهن .

حكم لأمير المؤمنين عليه السلام .

قول رسول الله صلى الله عليه وآله : الغيبة أشد من الزنا وعلة ذلك .

كذبا " إذا حدث ، وخلفا " إذا وعد ، وخيانة إذا ائتمن ، ثم ائتمنه على أمانة كان حقا " على

الله أن يبتليه فيها ثم لا يخلف عليه ولا يأجره ( 1 ) .

عن رفاعة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال : في التوراة أربع مكتوبات وأربع إلى

جانبهن : من أصبح على الدنيا حزينا " أصبح على الله ساخطا " . ومن شكى مصيبة

نزلت به فإنما يشكو ربه ، ومن أتى غنيا " فتضعضع له لشئ يصيبه منه ذهب ثلثا دينه ،

ومن دخل من هذه الأمة النار ممن قرأ القرآن فهو ممن يتخذ آيات الله هزؤا " والأربعة

إلى جانبهن : كما تدين تدان ، ومن ملك استأثر ، ومن لم يستشر يندم ، والفقر هو

الموت الأكبر ( 2 ) .

عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن سنان ، عن بعض رجاله ، عن أبي الجارود يرفعه قال :

قال أمير المؤمنين عليه السلام : من أوقف نفسه موقف التهمة فلا يلومن من أساء به الظن ، ومن

كتم سره كانت الخيرة في يده ، وكل حديث جاوز اثنين فشا ، وضع أمر أخيك على

أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك ، ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا " وأنت تجد

بها في الخير محملا " ، وعليك بإخوان الصدق فكثر في اكتسابهم ، عدة عند الرخاء ،

وجندا " عند البلاء ، وشاور حديثك الذين يخافون الله وأحبب الإخوان على قدر التقوى ،

واتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر إن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن

حتى لا يطمعن في المنكر . ( 3 )

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : الغيبة أشد من الزنا ، فقيل : ولم ذلك يا رسول الله : فقال :

صاحب الزنا يتوب فيتوب الله عليه ، وصاحب الغيبة يتوب فلا يتوب الله عليه حتى يكون

صاحبه الذي يحلله ( 4 ) .


( 1 ) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 23 ص 23 . ( 2 ) نقله المجلسي - رحمه الله - في البحار 17 ص 170 عن أمالي الشيخ - قدس سره - عن المفيد عن الكليني عن علي بن إبراهيم - رحمهم الله - مسندا " عن رفاعة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : أربع في التوراة وساق مثل ما في المتن . ( 3 ) كذا . ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 17 ص 125 . ( 4 ) رواه الصدوق - رحمه الله - في الخصال ونقله المجلسي - رحمه الله - في البحار ج 16 ص 187 .