إيمان أبي طالب — الصفحة ٢٠

وهو يصف النبي صلى الله عليه وآله وسلم :

حليما رشيدا حازما غير طائش * يوالي إله الخلق ليس بما حل

يعني : ليس بكاذب متقول للمحال .

وما بعد هذا القول المعلوم من أبي طالب رضي الله تعالى عنه المتيقن من

قبله طريق إلى التأويل في كفره ، إلا وهو طريق إلى التأويل على حمزة

وجعفر وغيرهما من وجوه المسلمين ، حتى لا يصح إيمان أحدهم وإن

أظهر الاقرار بالشهادتين ، وبذل جهده في نصرة الرسول صلى الله عليه وآله .

وهو في أمر أبي بكر وعمر وعثمان أقرب ( 1 ) ، لأنه إن لم يثبت لأبي

طالب ، وهو مقر به في نثره ونظمه الذي يسير به عنه الركبان ، ويطبق على

رواياته نقلة الأخبار ، ورواة السير والآثار ، مع ظهور نصرته

للنبي صلى الله عليه وآله ، وبذل نفسه وولده وأهله وماله دونه ، ورفع الصوت

بتصديقه ، والحث على اتباعه ، كان أولى أن لا يثبت للذين ذكرناهم

إيمان ، وليس ظهور إقرارهم وشهرته يقارب ظهور إقرار أبي

طالب رضي الله تعالى عنه ، ويداني في الوضوح اعترافه بصدقه ونبوته ، ولهم مع ذلك

من التأخر عن نصره ، ومن خذلانه ، والفرار عنه ما لا يخفى على ذي

حجا ( 2 ) ، ممن سمع الأخبار وتصفح الآثار وهذا لازم لا فصل منه .

ثم إن أبا طالب رضي الله تعالى عنه يصرح في هذه ، لقعيدة بتصديق

النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأخص ألفاظ التصديق ، ينادي بالقسم ( 3 ) في نصرته

( 1 ) وفي بعض النسخ : وهو في أمر أشهر وطريق أقرب . ( 2 ) الحجا : العقل " الصحاح - حجا - 6 : 2309 " . ( 3 ) وفي بعض النسخ : ويباهي .