كشف النور عن أصحاب القبور — الصفحة ٠.٥

الغفلة والحجاب عن المتولي في الحقيقة لجميع الأمور وهو الله تعالى لأنه تعالى

متولي أمر المؤمن والكافر والغافل والمستيقظ ، ولكن قال تعالى : ( قل هل يستوي

الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب ) . أي إنما يعلم ذلك ، وهو

عدم الفرق بينهما أصحاب البصائر .

ومما يدل على ثبوت الكرامة بعد الموت من أقوال الفقهاء قولهم

بكراهة الوطئ على القبور . قال في مختصر محيط السرخسي للإمام الخبازي :

وكره أبو حنيفة رحمه الله تعالى أن يطأ على قبر أو يجلس أو ينام عليه أو يبول

أو يتغوط لما فيه من الإهانة . وفي جامع الفتاوى لقارئي الهداية : وسئل

بعض الفضلاء عن وطئ القبور فقال : يكره . قيل : هل يكره على أنه

تارك للأولى . فقال : لا بل يأثم لأنه عليه السلام قال : لأن أضع قدمي على جمر

أحب إلي من وطئ القبر . قيل : التابوت والتراب الذي فوقه بمنزلة السقف .

فقال : وإن كان له بمنزلة السقف لكن حق الميت باق فلا يجوز . أن يوطأ .

وسئل الخجندي عن رجل لو كان قبر والديه بين القبور هل يجوز له أن يمر بين

قبور المسلمين بالدعاء والتسبيح وقراءة القرآن ويزور قبرهما ؟ فقال : له ذلك إن

أمكنه من غير وطئ القبور انتهى . وفي فتح القدير : ويكره الجلوس على القبر

ووطئه . وحينئذ فما يصنعه الناس ممن دفنت أقاربه ثم دفنت حواليهم خلق ، من

وطئ تلك القبور إلى أن يصل إلى قبر أبيه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء

الحاجة بل أولى وكل ما لم يعهد من السنة ، والمعهود منها ليس إلا زيارتها

والدعاء عندها قائما كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم في الخروج إلى البقيع ويقول : " السلام

عليك م دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون أسأل الله لي ولكم العافية " .

انتهى كلامه . وحيث صح هذا وثبت في كتب الفقه فنقول : لم يكره الوطئ

على القبر والجلوس عليه إلا لكرامة الموتى بعد موتهم . وهذه الكرامة ثابتة في

الشرع . وهي أمر خارق للعادة في الخلق ، فإن العادة جارية أن الإنسان يباح

له أن يمشي على الأرض وأن يجلس عليها وأن يطئ برجله أبعاض الحيوانات كلها

إلا موتى أهل الإيمان ، فقد خولفت العادة في حقهم فكره ذلك كله كراهة تحريم ،