كشف النور عن أصحاب القبور — الصفحة ٠.١٣

ذاهبا إلى زيارة قبر الشيخ أرسلان الدمشقي رضي الله عنه : كيف تزورون ترابا ؟

ما هذا إلا قلة عقل ! فتعجبت من ذلك غاية العجب ، وقلت في نفسي : ما هذا

قول من يدعي الإسلام ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

وقد ورد في الحديث " أن القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من

حفر النيران ولا معنى لذلك إلا أن روحانيات الموتى إما تنعم في قبورهم أو تعذب

فيها . وذلك باتصال الروحانيات بالأجساد البالية التي خرجت من الدنيا وهي

طاهرة بالإيمان والطاعات أو قذرة بالكفر والمخالفات . فحينئذ قبور المؤمنين

محترمة متبجلة معظمة كما كانوا قبل ذلك ، وهم أحياء محترمون متبجلون . فإن من

احتقر عالما أو بغضه خيف عليه الكفر ، كما صرح بذلك الفقهاء .

ولا فرق بين الأحياء في ذلك والأموات . أرأيت أن الأحياء والأموات كلهم

مخلوقات الله تعالى لا تأثير لأحد منهم في شئ من الأشياء البتة . وإنما المؤثر

هو الله تعالى وحده على كل حال والأحياء والأموات سواء في عدم التأثير قطعا

من غير شبهة ولكن الاحترام واجب في حق الجميع . قال تعالى ( ومن يعظم

شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) وشعائر الله هي الأشياء التي تشعر أي تعلم

به تعالى كالعلماء والصالحين أحياء وأمواتا ونحوهم .

ومن تعظيمهم بناء القباب على قبورهم وعمل التوابيت لهم ومن الخشب حتى

لا تحتقرهم العامة من الناس وإن كان ذلك بدعة فهي بدعة حسنة ، كما قال

الفقهاء في تكبير العمائم وتوسيع الثياب للعلماء ، أنه جائز حتى لا تستخف بهم

العامة ويحترمونهم . وإن كان ذلك بدعة لم يكن عليها السلف حتى قال في

جامع الفتاوى في البناء على القبر : وقيل لا يكره إذا كان الميت من المشايخ والعلماء

والسادات . وفي المضمرات : وكان الشيخ أبو بكر محمد بن الفضل يقول : لا بأس

باستعمال الأجر في ديارنا وكان يجوز استعمال رفرف الخشب . وذكر الإمام

التمرتاشى : هذا إذا كان حول الميت وأما إذا كان فوقه فلا يكره لأنه عصمة منن

السباع وهذا كما اعتادوا التسنيم باللبن صيانة عن النبش . ورأوا ذلك حسنا . وفي تنوير

الأبصار : ولا يرفع عليه بناء . وقيل : لا بأس به . وهو المختار وفي شرح الكنز