المناظرات في الإمامة — الصفحة ٤٢١

بيان يوحنا ان أصل الاختلاف في الأصول هو شبهة إبليس وان أصل الاختلاف في الفروع مخالفة عمر لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبيانه شبهة إبليس وما تشعب منها

الثاني : إذا خلقني على مقتضي إرادته ومشيئته فلم كلفني بطاعته

وأماط الحكمة في التكليف بعد أن لا ينتفع بطاعته ، ولا يتضرر بمعصيته ؟

الثالث : إذ خلقني وكلفني فالتزمت تكليفه بالمعرفة والطاعة ،

فعرفت وأطعت ، فلم كلفني بطاعة آدم والسجود له ؟ وما الحكمة في هذا

التكليف على الخصوص بعد أن لا يزيد ذلك في طاعتي ومعرفتي ؟

الرابع : إذ خلقني وكلفني بهذا التكليف على الخصوص فإذ لم

أسجد لعنني وأخرجني من الجنة ، ما الحكمة في ذلك بعد إذ لم أرتكب

قبيحا إلا قولي لا أسجد إلا لك ؟

الخامس : إذ خلقني وكلفني مطلقا وخصوصا ، فلما لم أطع في

السجود فلعنني وطردني ، فلم طرقني إلى آدم حتى دخلت الجنة وغررته

بوسوستي ، فأكل من الشجرة المنهي عنها ؟ ولم أخرجه معي ؟ وما

الحكمة في ذلك بعد أن لو منعني من دخول الجنة امتنع استخراجي لآدم

وبقي في الجنة ؟

السادس : إذ خلقني وكلفني عموما وخصوصا ولعنني ثم طرقني

إلى الجنة وكانت الخصومة بيني وبين آدم ، فلم سلطني على أولاده حتى

أراهم من حيث لا يروني ، وتؤثر فيهم وسوستي ، ولا يؤثر في حولهم ولا

قوتهم ولا استطاعتهم ؟ وما الحكمة في ذلك بعد أن لو خلاهم على الفطرة

دون من يغتالهم عنها فيعيشون طاهرين سالمين مطيعين كان أليق وأحرى

بالحكمة ؟

السابع : سلمت لهذا كله خلقني وكلفني مطلقا ومقيدا وإذ لم أطع

طردني ولعنني وإذا أردت دخول الجنة مكنني وطرقني وإذ عملت عملي

أخرجني ثم سلطني على بني آدم ، فلم إذ استمهلته أمهلني ، فقلت : (