المناظرات في الإمامة — الصفحة ٤١٨

بيان يوحنا حاله في النظر والتحقيق في معتقدات الفرق وبيانه أحوال المذاهب وتفرقهم واختلافهم في العقائد والسبب في ذلك واعتناقه ملة الاسلام

المناظرة الثانية والستون : مناظرة يوحنا مع علماء المذاهب الأربعة في بغداد

بيان يوحنا حاله في النظر والتحقيق في معتقدات الفرق وبيانه أحوال المذاهب وتفرقهم واختلافهم في العقائد والسبب في ذلك واعتناقه ملة الاسلام

المناظرة الثانية والستون

مناظرة يوحنا ( 1 ) مع علماء المذاهب الأربعة في بغداد

يقول يوحنا بن إسرائيل الذمي : إني كنت رجلا ذميا ( 2 ) ، متقنا للفنون

العقلية ، ممتعا من العلوم النقلية ، لا يحيدني عن الحق مموهات الدلائل ،

ولا يلقيني في الباطل مزخرفات العبارات ، ومنمقات الرسائل ، أنجر

ينابيع التحقيق من أطواد الحلوم ، وأستخرج بالفكر الدقيق المجهول من

العلوم ، أتصفح بنظر الاعتبار ومعتقد فريق فريق ، وأميز بين ذلك سواء

الطريق ، والناس إذ ذاك قد مزقوا دينهم وكانوا شيعا وتمزقوا كل ممزق

وتبروا قطعا ، فلهم قلوب لا يفقهون ، بها ولهم أعين لا يبصرون بها ، ولهم


( 1 ) وقد وجدنا مناظرة يوحنا مخطوطة ( بالفارسي ) في مكتبة آية العظمى المرعشي النجفي ( قدس سره ) ضمن مجموعة تحت رقم : 6154 ، وذكرت في فهرس المكتبة ( الخطي ) ج 16 ص 153 . وقد ذكر هذه المناظرة آغا بزرك الطهراني في الذريعة ج 23 ص 176 - 177 باسم : منهاج المناهج تحت رقم : 8547 ، وقال عنها رحمه الله تعالى : منهاج المناهج في تحقيق المذاهب الأربعة وإثبات الإمامة على أسلوب أصحابنا ، ليوحنا بن إسرائيل المصري المستبصر ، وكان عند شيخنا النوري هذه النسخة بخط جده الميرزا علي محمد النوري ، وهو المعروف ب‍ ( رسالة يوحناي إسرائيلي ) أو ( كتاب يوحنا ) أو ( إمامت ) أو ( رسالة كلامي ) ولم أدر إلى من انتقلت النسخة بعد شيخنا وبما أن وفاة والده كانت في سنة 1264 ، فيكون تاريخ خط جده حدود سنة 1200 ، وذكر في ص 890 و 950 و 997 من ( فهرست نسخه هاي خطي فارسي ) 12 نسخة منها ، أقدمها كتابة في مكتبة أمير المؤمنين - عليه السلام - ( 770 بالنجف ) ضمن المجموعة المؤرخة ( 17 رجب 1078 ) وأخرى في ( الملك 2 / 5216 ) كتبت بقلم النستعليق في سنة 1089 ، ونسخة منه مع الترجمة الإنجليزية ، توجد في المتحف البريطاني ( or 1193 ) كتبت في القرن الثالث عشر . ( 2 ) بما أن هذه المناظرة ترتبط ببعض هذه المقدمات التي ذكرها صاحبها لذا نذكرها بمقدماتها .