المناظرات في الإمامة — الصفحة ٣٨٤

النقاش حول جواز التقليد في الأصول والفروع

النقاش حول جواز التقليد في الأصول والفروع

لأتباعهم وتلاميذهم ، وإنما أخذت العلم عن مصنفاتهم فأنا لا أترك

طريقهم مع اعتقادي صدقهم وعدالتهم ، واستفادتي من علومهم ، وأسلك

طريق من لا أعرف صحة قوله ، ولا أعتقد عدالته ، ولا ثبت عندي علمه .

فقلت : إذن أنت مقلد لهم ، فقد خرجت عن حيز الاستدلال الذي

حث الله عليه بقوله تعالى : ( ائتوني بكتب من قبل هذا أو أثرة من علم إن

كنتم صادقين ) ( 1 ) ، وقال تعالى : ( انظروا ماذا في السماوات والأرض ) ( 2 )

إلى حيز التقليد الذي ذم الله فاعله ووبخه بقوله : ( إنا وجدنا آباءنا على أمة

وإنا على آثارهم مقتدون ) ( 3 ) ، وقال تعالى : ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من

الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ) ( 4 ) فكيف تترك

الاستدلال المأمور به وترجع إلى التقليد المنهي عنه المذموم فاعله بنص

الكتاب أم كيف يسوغ لك التقليد في مثل ما نحن فيه ؟ !

فقال : نعم ، التقليد في مثل هذه المسألة جائز لأن مسألة الإمامة

ليست من أصول الدين ، بل هي عندنا من الفروع ، والفروع يصح التقليد

فيها ، وأنا أقلد فيها وأترك الاستدلال .

فقلت : لا يصح ذلك ، أما أولا فلأن مسألة الإمامة ليست من الفروع ،

بل هي من أعظم أصول الدين ، وأحد أركان الإيمان ، لأنها قائمة مقام النبوة

في حفظ الشريعة ، وانتظام أمور العالم ، وبقاء نوع الإنسان في معاشه

ومعاده ، والنبوة من الأصول اتفاقا ، فكذا القائم مقامه من غير فرق .

( 1 ) سورة الأحقاف : الآية 4 . ( 2 ) سورة يونس : الآية 101 . ( 3 ) سورة الزخرف : الآية 22 . ( 4 ) سورة البقرة : الآية 166 .