المناظرات في الإمامة — الصفحة ٣٨٠

الكلام حول شكاية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وتظلمه منهم

فقال : يمكن أن يكون ترك الدفع تقية .

فقلت : هذا الكلام غير مسموع ، أما أولا فلأنه - عليه السلام - في

تلك الحالة كثير الأتباع ، قليل الأعداء ، وجميع المسلمين يستطلعون

رأيه ، ولم يكن هناك أحد ممن يعدلونه به وكان قوله مسموعا عندهم .

وأما ثانيا : فلأنه ترك بعد قتله ثلاثة أيام لم يدفن فهلا كان أمر بدفنه

في تلك المدة ، وما ذاك إلا أنه غير مستحق للدفن .

وأما ثالثا : فلأنه كان الخليفة بعد قتله ، فلم لا أقاد قاتليه لوارثه ،

وقتلهم به مع تمكنه من ذلك .

فقال : إني أحب أن تترك البحث في هؤلاء الثلاثة إلى غيرهم من بقية

الخلفاء .

فقلت له : إنهم الأساس ، فلا يصح العدول عنهم حتى يتحقق عندك

ما كانوا عليه وقد أوضحت لك طريقتهم ، ثم إني أسهل عليك الطريق ، ألم

تعتقد أن عليا - عليه السلام - في غاية ما يكون من الصفات المحمودة ،

والعدالة المطلقة ، وأنه ليس لطاعن عليه سبيل .

فقال : بلى أعتقد ذلك وأدين الله به .

فقلت : ما تقول في شكايته منهم وتظلمه ونسبتهم إلى غصب

حقه ( 1 ) ، والتغلب عليه ، أليس يكون قادحا لعدالتهم ، ومبطلا لخلافتهم إذ

لا يصح التظلم والشكاية ممن لم يفعل معه ما يوجب ذلك .

فقال : بلى إن ثبت ذلك .

فقلت : قد نقل ذلك عن علي - عليه السلام - نقلا متواترا لا يختلف

( 1 ) راجع : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 10 ص 286 .