المناظرات في الإمامة — الصفحة ٣٦٩

تأويل الهروي كلمة يهجر ورد ابن أبي جمهور

مراد المتكلم وظاهر الكلام دل على أنه منكر فادعاؤك عدم قصده يحتاج

إلى دليل .

وأما قولك : إنما أخرجها على مقتضى خشونة غريزته ، فإن ذلك

ليس بعذر يسقط التكليف ، لأن كل مكلف فطبعه يقتضي الميل إلى

الشهوة والنفور عن الحسن مع أنه مكلف بكسر الشهوة فالواجب عليه

حينئذ كسر هذه الغريزية وقطع هذه العادة والإصغاء والاستماع إلى قول

النبي - صلى الله عليه وآله - والاتباع له في جميع الأحوال لأنه مكلف

بذلك ، فبأي دليل ساغ له ترك ما كلف به والتنازع والرد على النبي - صلى

الله عليه وآله - والتهجم عليه بالكلام المنكر على مقتضى طبعه ، إن ذلك

لم يقع منه إلا لعدم علمه بالتكاليف ، وشدة سرعة نكرها .

وأما قولك : إن قوله إن نبيكم ليهجر مشتق من هجر مهاجرة معناه أن

نبيكم يهاجر ، فقول مردود من جهة اللفظ والمعنى ، أما من جهة اللفظ فإن

الاشتقاق الذي ذكرته لم يقل به أحد ، ولما وصلت في اعتراضي عليه إلى

هذا الموضع أنكر عليه ذلك الملا المدرس ؟

وقال : هذه اللفظة ليست من هذا الاشتقاق بل هو من هجر يهجر

هجرا لا مهاجرة فإن ذلك على غير القياس ، وإذا كان معناها ذلك ما

احتملت إلا الهجر الذي هو الهذيان ويرد عليك ما قاله الشيخ .

فاعترف بالخطأ في ذلك ، ثم عدت فقلت : وأما غلطك من جهة

المعنى ، فإن قولك إن النبي - صلى الله عليه وآله - ليهاجر كلام لا فائدة له

لأن المهاجرة من النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في تلك الحالة غير

متصورة لأنه في حالة الاحتضار ولأن الهجرة قد انقطعت ومع ذلك فهو

غير مطابق لمقتضى الحال .