المناظرات في الإمامة — الصفحة ٣٦٢

المناقشة في حديث ( من مات ولم يعرف امام زمانه )

شرطان في صحة الصلاة ، فإنهما واجبان عينا بالإجماع فمن جهلهما

يكون جاهليا .

فقلت : إن النبي - صلى الله عليه وآله - أضاف الإمام إلى الزمان في

الحديث وهو دليل على اختصاص أهل كل زمان بإمام يجب عليهم

معرفته . ومع القول بالفاتحة والسورة لا فائدة في هذا التخصيص حينئذ

فلا يكون هذا تأويلا مطابقا لمقتضى الحديث .

فقال الأشراف والحاضرون من الطلبة : صدق الشيخ ، إن هذه

الإضافة في الحديث تقتضي تخصيص أهل كل زمان بإمام يجب عليهم

معرفته ، وأن من مات قبل معرفته مات جاهليا ، والتأويل بالفاتحة ينافي

ذلك ، لوجوب الفاتحة على أهل كل زمان ، فانقطع ورجع .

فقال : إذن أنا وأنت سواء في ذلك في هذا الزمان .

فقلت : حاش لله ، ليس الأمر كما زعمت ، بل أنا لي إمام في زماني

هذا أعتقد إمامته ، وأعرفه حق معرفته ، قامت لي الدلائل على ذلك ولست

أنت كذلك فما أنا وأنت سواء .

فقال : إن إمامك الذي تعتقده أنت ونحن لا نشاهده ولا نعرف مكانه ،

ولا تنتفع به في دينك ، ولا تأخذ عنه فتاويك فكان الأمر في وفيك سواء .

قلت : كلا إن الحديث لم يتضمن وجوب معرفة مكان الإمام

ووجوب أخذ الفتاوى عنه ، وإنما تضمن وجوب معرفته وأنا الحمد لله قد

عرفته وقامت لي الدلائل القاطعة على وجوده ووجوب إمامته واتباعه ،

وأرجو في كل وقت ظهوره وملاقاته لي ولسائر الأمة وهذا هو الذي

وجب علي بمقتضى الحديث لأنه لم يقل : من لم يأخذ عن إمام زمانه

الفتاوى ولا قال : من لا يعرف مكان إمامه بل قال : من لا يعرف إمامه ، وأنا