المناظرات في الإمامة — الصفحة ٣١٢

كلام العلوي في ضرورة استخلاف النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واستدلاله على ذلك

الرجل العاقل الكامل يعرف طباع العرب وغرائزهم وطلبهم بالثارات

والذحول ولو بعد الأزمان المتطاولة ، ويقتل الرجل من القبيلة رجلا من

بيت آخر ، فلا يزال أهل ذلك المقتول وأقاربه يتطلبون القاتل ليقتلوه ،

حتى يدركوا ثأرهم منه ، فإن لم يظفروا به قتلوا بعض أقاربه وأهله ، فإن لم

يظفروا بأحدهم قتلوا واحدا أو جماعة من تلك القبيلة به وإن لم يكونوا

رهطه الأدنين ، والإسلام لم يحل طبائعهم ، ولا غير هذه السجية المركوزة

في أخلاقهم ، والغرائز بحالها ، فكيف يتوهم لبيب أن هذا العاقل الكامل

وتر العرب ، وعلى الخصوص قريشا ، وساعده على سفك الدماء وإزهاق

الأنفس وتقلد الضغائن ابن عمه الأدنى وصهره ، وهو يعلم أنه سيموت

كما يموت الناس ، ويتركه بعده وعنده ابنته ، وله منها ابنان يجريان عنده

مجرى ابنين من ظهره حنوا عليهما ، ومحبة لهما ، ويعدل عنه في الأمر

بعده ، ولا ينص عليه ولا يستخلفه ، فيحقن دمه ودم بنيه وأهله باستخلافه

! ألا يعلم هذا العاقل الكامل ، أنه إذا تركه وترك بنيه وأهله سوقة ورعية ،

فقد عرض دماءهم للإراقة بعده ، بل يكون هو - صلى الله عليه وآله وسلم -

هو الذي قتله ، وأشاط ( 1 ) بدمائهم ، لأنهم لا يعتصمون بعده بأمر يحميهم ،

وإنما يكونون مضغة للأكل ، وفريسة للمفترس ، يتخطفهم الناس ، وتبلغ

فيهم الأغراض !

فأما إذا جعل السلطان فيهم ، والأمر إليهم ، فإنه يكون قد عصمهم

وحقن دماءهم بالرياسة التي يصولون بها ، ويرتدع الناس عنهم لأجلها

ومثل هذا معلوم بالتجربة ، ألا ترى أن ملك بغداد أو غيرها من البلاد لو

قتل الناس ووترهم ، وأبقي في نفوسهم الأحقاد العظيمة عليه ، ثم أهمل

( 1 ) أشاط بدمائهم : أهدرها أو عمل على هلاكها .