المناظرات في الإمامة — الصفحة ٣٠٨

دعوى ان القول بان عليا ( عليه السلام ) أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان يقتضي وجود الفضل فيهم وجواب الكراجكي عن ذلك

ومصيرا ) ( 1 ) فذكر سبحانه أن الجنة وما أعد فيها خير من النار ، ونحن

نعلم أنه لا خير في النار .

وقال تعالى في آية أخرى : ( قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار

وعدها الله الذين كفروا ، وبئس المصير ) ( 2 ) . وقال : ( وهو أهون

عليه ) ( 3 ) .

والمعنى في ذلك هين ، لأن شيئا لا يكون أهون على الله من شئ ،

فكذلك قولنا : هذا أفضل ، يكون المراد به هذا الفاضل .

وليس بعد إيراد هذه الآيات لبس في السؤال يعترض العاقل ، وقد

قال حسان بن ثابت في رجل هجا سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وآله

وسلم - من المشركين :

هجوت محمدا برا تقيا * وعند الله في ذاك الجزاء

أتهجوه ولست له بكفؤ * فشركما لخيركما فداء ( 4 ) .

وقد علمنا أنه لا شر في النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ، ولا خير

فيمن هجاه .

وقال غيره من الجاهلية :

خالي بنو أنس وخال سراتهم * أوس ، فأيهما أدق وألأم

يريد فأيهما الدقيق واللئيم ، وليس المعنى فيه أن الدقة واللؤم قد

اشتملا عليهما ثم زاد أحدهما على صاحبه فيهما .

( 1 ) سورة الفرقان : الآية 15 . ( 2 ) سورة الحج : الآية 72 . ( 3 ) سورة الروم : الآية 27 . ( 4 ) ديوان حسان بن ثابت ص 9 ، من قصيدة يمدح فيها النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قبل فتح مكة ويهجو أبا سفيان .