المناظرات في الإمامة — الصفحة ٣٠٧

دعوى ان القول بان عليا ( عليه السلام ) أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان يقتضي وجود الفضل فيهم وجواب الكراجكي عن ذلك

بكر وعمر وعثمان قسطا من الفضل يشملهم به ، يصح به القول أن أمير

المؤمنين - عليه السلام - أفضلهم ، تركتم مذهبكم وخالفتم سلفكم ، وإن

مضيتم على أصلكم ونفيتم عنهم جميع خلال الفضل على ما عهد من

قولكم لم يصح القول بأن أمير المؤمنين - عليه السلام - أفضل منهم .

فقلت له : ليس في إطلاق أن القول بأن أمير المؤمنين - عليه السلام -

أفضل من أبي بكر وعمر وعثمان ما يوجب على قائله ما ذكرتم في السؤال .

والشيعة أعرف من خصومهم بمواقع الألفاظ ومعاني الكلام ،

وذلك : أن التفضيل ، وإن كان كما وصفت يكون بين الشيئين إذا اشتركا في

الفضل وزاد أحدهما على الآخر فيه ، فقد يصح أيضا فيهما إذا اختص

بالفضل أحدهما ، وعرى الآخر منه ، ويكون معنى قول القائل : هذا أفضل

من هذا ، أنه الفاضل دونه ، وأن الآخر لا فضل له ، وليس في هذا خروج عن

لسان العرب ، ولا مخالفة لكلامها ، وكتاب الله تعالى يشهد به ، وأن أشعار

المتقدمين يتضمنه ، قال الله جل اسمه : ( أصحاب الجنة يومئذ خير

مستقرا وأحسن مقيلا ) ( 1 ) .

يعني أنهم خير من أصحاب النار ، وقد علم أن أصحاب النار

أصحاب شر ، ولا خير فيهم . ووصف النار في آية أخرى فقال : ( بل كذبوا

بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا ، إذا رأتهم من كان بعيد

سمعوا لها تغيظا وزفيرا ) إلى قوله ( وادعوا ثبورا ) ( 2 ) ثم قال : ( قل أذلك

خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون ، كانت لهم جزاء

ومصيرا ) ( 3 ) . فذكر سبحانه أن الجنة وما أعد فيها خير من النار ، ونحن

( 1 ) سورة الفرقان : الآية 24 . ( 2 ) سورة الفرقان : الآية 11 - 14 . ( 3 ) سورة الفرقان : الآية 15 .