المناظرات في الإمامة — الصفحة ٢٨٥

المناقشة في معنى حديث ( اللهم ائتني بأحب الخلق إليك ) وجواب الشيخ المفيد

لأنه لا يتنافى الجمع بينهما فيكون أراد بقوله : ( أحب خلقك إليك ) في

نفسه وللأكل معي ، وإذا كان الأمر على ما بيناه سقط اعتراضك .

فقال رجل من الزيدية - كان حاضرا - للسائل : هذا الاعتراض ساقط

على أصلك وأصلنا ، لأنا نقول جميعا إن الله تعالى لا يريد المباح ، والأكل

مع النبي - صلى الله عليه وآله - مباح وليس بفرض ولا نفل ، فيكون الله

يحبه فضلا عن أن يكون بعضه أحب إليه من بعض ، وهذا السائل من

أصحاب أبي هاشم فلذلك أسقط الزيدي كلامه على أصله ، إذ كان يوافقه

في الأصول على مذهب أبي هاشم .

فخلط السائل هنيئة ثم قال للشيخ - أدام الله عزه - : فأنا أعترض

باعتراض آخر وهو : أن أقول ما أنكرت أن يكون هذا القول إنما أفاد أن عليا

- عليه السلام - كان أفضل الخلق في يوم الطائر ، ولكن بم تدفع أن يكون

قد فضله قوم من الصحابة عند الله تعالى بكثرة الأعمال والمعارف بعد

ذلك ؟ وهذا الأمر لا يعلم بالعقل ، وليس معك سمع في نفس الخبر يمنع

من ذلك ، فدل على أنه - عليه السلام - أفضل من الصحابة كلهم إلى وقتنا

هذا ، فإنا لم نسألك عن فضله عليهم وقتا بعينه .

فقال الشيخ - أدام الله عزه - : هذا السؤال أوهن مما تقدم ، والجواب

عنه أيسر ، وذلك أن الأمة مجمعة على إبطال قول من زعم أن أحدا اكتسب

أعمالا زادت على الفضل الذي حصل لأمير المؤمنين - عليه السلام - على

الجماعة ، من قبل أنهم بين قائلين :

فقائل يقول : إن أمير المؤمنين - عليه السلام - كان أفضل من الكل في

وقت الرسول - صلى الله عليه وآله - لم يساوه أحد بعد ذلك ، وهم : الشيعة

الإمامية ، والزيدية ، وجماعة من شيوخ المعتزلة ، وجماعة من أصحاب