المناظرات في الإمامة — الصفحة ٢٧٩

تشنيع الرجل على الشيعة في قولهم بنزول آية التطهير في أهل البيت ( عليه السلام ) وجواب الشيخ المفيد

بها لفظ الأمر أمرا ، لا سيما على ما أذهب إليه في وصف القديم بالإرادة ،

وأفرق بين الخبر عن الإرادة ههنا والخبر عن الإرادة في قوله سبحانه :

( يريد الله ليبين لكم ) ( 1 ) وقوله : ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم

العسر ) ( 2 ) إذ لو جرت مجرى واحدا لم يكن لتخصيص أهل البيت بها

معنى ، إذ الإرادة التي يقتضي الخبر والبيان يعم الخلق كلهم على وجهها في

التفسير ومعناها ، فلما خص الله تبارك وتعالى أهل البيت - عليهم السلام -

بإرادة إذهاب الرجس عنهم دل على ما وصفناه من وقوع إذهابه عنهم ،

وذلك موجب للعصمة على ما ذكرناه ، وفي الاتفاق على ارتفاع العصمة

عن الأزواج دليل على بطلان مقال من زعم أنها فيهن ، مع أن من عرف

شيئا من اللسان وأصله لم يرتكب هذا القول ولا توهم صحته ، وذلك أنه لا

خلاف بين أهل العربية أن جمع المذكر بالميم ، وجمع المؤنث بالنون ،

وأن الفصل بينهما بهاتين العلامتين ، ولا يجوز في لغة القوم وضع علامة

المؤنث على المذكر ، ولا وضع علامة المذكر على المؤنث ، ولا استعملوا

ذلك في الحقيقة ولا المجاز ، ولما وجدنا الله سبحانه قد بدأ في هذه الآية

بخطاب النساء وأورد علامة جمعهن من النون في خطابهن فقال : ( يا نساء

النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي

في قلبه مرض ) إلى قوله : ( وأطعن الله ورسوله ) ثم عدل بالكلام عنهن

بعد هذا الفصل إلى جمع المذكر فقال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم

الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( 3 ) فلما جاء بالميم وأسقط النون

( 1 ) سورة النساء : الآية 26 . ( 2 ) سورة البقرة : الآية 185 . ( 3 ) سورة الأحزاب : الآية 32 و 33 .