المناظرات في الإمامة — الصفحة ٢٦

المناظرة المشروعة

قد جادلتنا فأكثرت جدالنا ) ( 1 ) .

ومن هنا يتبين أن المناظرة أو الجدل لو لم تكن مشروعة لما أمر الله

تعالى بها أنبياءه - عليهم السلام - ، في حين أن القرآن الكريم يزخر

بمحاججات الأنبياء لأقوامهم لا سيما نبينا - صلى الله عليه وآله وسلم - ،

وهو القدوة الحسنة والمثل الأعلى الذي لا ينتهي حديث عظمته ، ولا

تزيده الدهور إلا سناءا وعلوا .

هذا هو موقف القرآن الكريم من المناظرة المشروعة بشكل موجز ،

والذي يمكن أن تكون خلاصته : أن ينظر كل من المتناظرين بعين الاعتبار

إلى الآخر ، ولا يستهين بآرائه وإن كانت مخالفة للحق في بداية الأمر وأن

لا ينسب آراءه إلى محض الباطل حتى ولو كان كذلك في نظره لاحظ قوله

تبارك وتعالى : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) ( 3 ) حيث أن

النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ، يجمل إجمالا الضلالة بين الفريقين

تمهيدا للجو الملائم للمناظرة الصحيحة بهدف الوصول إلى الحقيقة ولا

يفاجأهم مباشرة بتفنيد مزاعمهم جملة وتفصيلا رغم أنها كانت محض

الباطل في اعتقاده - صلى الله عليه وآله - ، ثم عليه أن يسوق الدليل الذي

يعرفه المقابل نفسه ، وأن يعرض الدليل بالطريقة الهادئة مقرونا بالحكمة

والموعظة الحسنة ، على أن يكون مراده تحصيل الحق ، وإلا ستكون

المناظرة غير مشروعة كما سيأتي الحديث عنها في محله .

أما موقف السنة المطهرة من المناظرة ، فهو لا يختلف عن حكم

القرآن ، فكلاهما - القرآن والسنة - صنوان لمشرع واحد ، قال تعالى : ( وما

( 1 ) سورة هود : الآية 32 . ( 2 ) سورة سبأ : الآية 24 .