المناظرات في الإمامة — الصفحة ٢٥٠

استدلال ابن شاذان على إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من السنة والاجماع

استدلال ابن شاذان على إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من السنة والاجماع

معني بها ، ولم يجب العدول إلى غيره والاعتراف بإمامته لوجود الاختلاف

في ذلك ، وعدم الاتفاق وما يقوم مقامه في البرهان .

وأما السنة : فإنا وجدنا النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - استقضى

عليا - عليه السلام - على اليمن ، وأمره على الجيوش ، وولاه الأموال ، وأمره

بأدائها إلى بني جذيمة الذين قتلهم خالد بن الوليد ظلما ، واختاره - عليه

السلام - لأداء رسالات الله عز وجل والإبلاغ عنه في سورة البراءة ( 1 ) ،

واستخلفه عند غيبته على من خلف ، ولم نجد النبي - صلى الله عليه وآله

وسلم - سن هذه السنن في غيره ولا اجتمعت هذه السنن في أحد بعد

النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - كما اجتمعت في علي - عليه السلام - ،

وسنة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بعد موته واجبة كوجوبها في

حياته .

وإنما تحتاج الأمة إلى الإمام لهذه الخصال التي ذكرناها فإذا وجدناها

في رجل قد سنها الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - فيه كان أولى

بالإمامة ممن لم يسن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فيه شيئا من ذلك .

وأما الإجماع : فإن إمامته تثبت من جهته من وجوه :

منها : أنهم قد أجمعوا جميعا على أن عليا - عليه السلام - قد كان إماما

ولو يوما واحدا ، ولم يختلف في ذلك أصناف أهل الملة ثم اختلفوا .

فقالت طائفة : كان إماما في وقت كذا دون وقت كذا ، وقالت طائفة :

كان إماما بعد النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في جميع أوقاته ، ولم

تجتمع الأمة على غيره أنه كان إماما في الحقيقة عين ، والإجماع أحق

( 1 ) تقدمت تخريجاته .