المناظرات في الإمامة — الصفحة ٢٤١

بيان المأمون ان الإمامة بأمر الله وارادته ونزاهة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من الضلالة والشرك وعبادة الأوثان بالاجماع دون غيره

بيان المأمون ان الإمامة بأمر الله وارادته ونزاهة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من الضلالة والشرك وعبادة الأوثان بالاجماع دون غيره

قال آخر : فما كان الواجب على علي - عليه السلام - بعد مضي رسول

الله - صلى الله عليه وآله وسلم - .

قال : ما فعله ؟

قال : إنما وجب عليه أن يعلم الناس أنه إمام .

فقال : إن الإمامة لا تكون بفعل منه في نفسه ، ولا بفعل من الناس فيه

من اختيار أو تفضيل أو غير ذلك ، وإنما تكون بفعل من الله تعالى فيه كما

قال لإبراهيم - عليه السلام - : ( إني جاعلك للناس إماما ) ( 1 ) ، وكما قال

تعالى لداود - عليه السلام - : ( يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ) ( 2 ) ،

وكما قال عز وجل للملائكة في آدم : ( إني جاعل في الأرض خليفة ) ( 3 ) .

فالإمام إنما يكون إماما من قبل الله تعالى وباختياره إياه في بدء

الصنيعة ، والتشريف في النسب ، والطهارة في المنشأ ، والعصمة في

المستقبل ، ولو كانت بفعل منه في نفسه كان من فعل ذلك الفعل مستحقا

للإمامة ، وإذا عمل خلافها اعتزل فيكون خليفة من قبل أفعاله .

قال آخر : فلم أوجبت الإمامة لعلي - عليه السلام - بعد الرسول -

صلى الله عليه وآله وسلم - ؟

فقال : لخروجه من الطفولية إلى الإيمان كخروج النبي - صلى الله

عليه وآله وسلم - من الطفولية إلى الإيمان ، والبراءة من ضلالة قومه عن

الحجة واجتنابه للشرك ، كبراءة النبي من الضلالة واجتنابه للشرك لأن

الشرك ظلم ، ولا يكون الظالم إماما ولا من عبد وثنا بإجماع ، ومن شرك فقد

( 1 ) سورة البقرة : الآية 124 . ( 2 ) سورة ص : الآية 26 . ( 3 ) سورة البقرة : الآية 30 .