المناظرات في الإمامة — الصفحة ١٤٤

سؤال يحيي عن علي ( عليه السلام ) والعباس لما اختصما إلى أبي بكر في الميراث أيهما كان المحق وجواب هشام

قال هشام : قال فنظرت فإذا أنني قلت : بأن عليا - عليه السلام - كان

مبطلا كفرت وخرجت عن مذهبي ، وإن قلت : أن العباس كان مبطلا

ضرب الرشيد عنقي ، ووردت علي مسألة لم أكن سئلت عنها قبل ذلك ،

ولا أعددت لها جوابا ، فذكرت قول أبي عبد الله الصادق - عليه السلام -

وهو يقول لي : ( يا هشام لا تزال مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا

بلسانك ) ( 1 ) . فعلمت أني لا أخذل ، وعن لي الجواب .

فقلت له : لم يكن من أحدهما خطأ ، وكانا جميعا محقين ، ولهذا

نظير قد نطق به القرآن في قصة داود - عليه السلام - ، حيث يقول الله جل

اسمه : ( وهل أتاك نبؤا الخصم إذ تسوروا المحراب ) إلى قوله :

( خصمان بغى بعضنا على بعض ) ( 2 ) . فأي الملكين كان مخطأ وأيهما

كان مصيبا ؟ أم تقول إنهما كانا مخطئين ، فجوابك في ذلك جوابي بعينه .

قال يحيى : لست أقول : إن الملكين أخطأ ، بل أقول : إنهما أصابا

وذلك أنهما لم يختصما في الحقيقة ، ولا اختلفا في الحكم ، وإنما أظهرا

ذلك ، لينبها داود - عليه السلام - على الخطيئة ويعرفاه الحكم ويوقفاه عليه .

قال هشام : كذلك علي والعباس لم يختلفا في الحكم ولا اختصما

في الحقيقة ، وإنما أظهرا الاختلاف والخصومة لينبها أبا بكر على غلطه

ويوقفاه على خطيئته ، ويدلاه على ظلمه لهما في الميراث ، ولم يكونا في

ريب من أمرهما ، وإنما ذلك منهما على ما كان من الملكين .

فلم يحر يحيى جوابا ، واستحسن ذلك الرشيد ( 3 ) .

( 1 ) راجع : تنقيح المقال للمامقاني ج 3 ص 294 . ( 2 ) سورة ص الآية 21 و 22 . ( 3 ) الفصول المختارة ج 1 ص 26 ، عيون الأخبار لابن قتيبة ج 2 ص 166 ، العقد الفريد ج 2 ص 251 ، بحار الأنوار ج 10 ص 293 ، ضحى الإسلام ج 3 ص 268 - 269 بتفاوت .