المختصر النافع — الصفحة ٢٨

الأذان والإقامة

ولو أذن بنية الانفراد ثم أراد الاجتماع استحب له الاستئناف .

وأما كيفيته : فلا يؤذن لفريضة إلا بعد دخول وقتها ، ويتقدم في الصبح رخصة ،

لكن يعيده بعد دخوله .

وفصولهما على أشهر الروايات خمسة وثلاثون فصلا ، والأذان ثمانية عشر

فصلا ( 1 ) ، والإقامة سبعة عشر فصلا ( 2 ) .

وكله مثنى عدا التكبير في أول الأذان فإنه أربع ، والتهليل في آخر الإقامة فإنه

مرة ، والترتيب فيه شرط .

والسنة فيه الوقوف على فصوله ، متأنيا في الأذان ، هادرا في الإقامة .

والفصل بينهما بركعتين أو جلسة أو سجدة ، أو خطوة ، خلا المغرب ، فإنه

لا يفصل بين أذانيها إلا بخطوة ، أو سكتة ، أو تسبيحة .

ويكره الكلام في خلالهما ، والترجيع إلا للإشعار ، وقول : الصلاة خير

من النوم .

وأما اللواحق فمن السنة حكايته عند سماعه ، وقول ما يخل به المؤذن ،

والكف عن الكلام بعد قوله : ( قد قامت الصلاة ) إلا بما يتعلق بالصلاة .

( 1 ) هي : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، حي على خير العمل ، حي على خير العمل ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، لا إله إلا الله ا ه‍ من المعتبر شرح المختصر للمؤلف . ( 2 ) هي : الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، حي على خير العمل ، حي على خير العمل ، قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله . حاشية : نقل عن سيد الساجدين علي بن الحسين وابن عمر أنهما كانا يقولان في أذانيهما بعد حي على الفلاح : ( حي على خير العمل ) وصح عن ابن عمر وأبي أمامة بن سهل بن حنيف أنهم كانوا يقولون في أذانيهم : ( حي على خير العمل : راجع السيرة الحلبية وكتاب المحلي لابن حزم .