المختصر النافع — الصفحة ١١

الغسل

لكن ما تراه بعد عادتها مستمرا أو بعد غاية النفاس وبعد اليأس وقبل البلوغ

ومع الحمل على الأشهر ، فهو استحاضة ولو كان عبيطا ، ويجب اعتباره .

فإن لطخ باطن القطنة لزمها إبدالها والوضوء لكل صلاة .

وإن غمسها ولم يسل لزمها مع ذلك تغيير الخرقة وغسل للغداة .

وإن سال لزمها مع ذلك غسلان ، غسل للظهر والعصر ، تجمع بينهما ، وغسل

للمغرب والعشاء تجمع بينهما ، كذا تجمع بين صلاة الليل والصبح بغسل واحد إن

كانت متنفلة ، وإذا فعلت ذلك صارت طاهرا .

ولا تجمع بين صلاتين بوضوء واحد ، وعليها الاستظهار في منع الدم من التعدي

بقدر الإمكان .

وكذا يلزم من به السلس والبطن .

( الرابع ) غسل النفاس ، ولا يكون نفاس إلا مع الدم ولو ولدت تاما .

ثم لا يكون الدم نفاسا حتى تراه بعد الولادة أو معها .

ولا حد لأقله ، وفي أكثره روايات أشهرها أنه لا يزيد عن أكثر الحيض .

وتعتبر حالها عند انقطاعه قبل العشرة ، فإن خرجت القطنة نقية اغتسلت ،

وإلا توقعت النقاء أو انقضاء العشرة ، ولو رأت بعدها دما فهو استحاضة

والنفساء كالحائض فيما يحرم عليها ويكره ، وغسل كغسلها في الكيفية ، وفي

استحباب تقديم الوضوء على الغسل وجواز تأخيره عنه .

( الخامس ) غسل الأموات ، والنظر في أمور أربعة :

الأول الاحتضار :

والفرض فيه استقبال الميت بالقبلة على أحوط القولين بأن يلقى على ظهره

ويجعل وجهه وباطن رجليه إليها .

والمسنون : نقله إلى مصلاه ، وتلقينه الشهادتين ، والإقرار بالنبي صلى الله

عليه وسلم ، وبالأئمة عليهم السلام ، وكلمات الفرج ، وأن تغمض عيناه ، ويطبق فوه