المختصر النافع — الصفحة ٢٤٢

كتاب الصيد والذبائح

والحلقوم ، وفي الرواية : إذا قطع الحلقوم وخرج الدم فلا بأس . ويكفي في النحر

الطعن في الثغرة : ويشترط استقبال القبلة بالذبيحة مع الإمكان ، والتسمية ،

فلو أخل بأحدهما عمدا لم يحل ، ولو كان نسيانا حل ، ويشترط نحر الإبل

وذبح ما عداها . فلو نحر المذبوح أو ذبح المنحور لم يحل . ولا يحل حتى

يتحرك بعد التذكية حركة الحي ، وأدناه أن يتحرك الذنب أو تطرف العين

ويخرج الدم المعتدل ، وقيل : يكفي الحركة ، وقيل : يكفي أحدهما ،

وهو أشبه .

وفي إبانة الرأس بالذبح قولان ، المروي : أنها تحرم ولو سبقت السكين

فأبانته لم تحرم الذبيحة .

ويستحب في الغنم ربط يدي المذبوح وإحدى رجليه وإمساك صوفه أو

شعره حتى يبرد . وفي البقر عقد يديه ورجليه وإطلاق ذنبه . وفي الإبل ربط

أخفافه إلى إبطيه . وفي الطير إرساله . ويكره الذباحة ليلا ، ونخع الذبيحة ( 1 )

وقلب السكين في الذبح ، وأن يذبح حيوانا وآخر ينظر إليه ، وأن يذبح بيده

ما رباه من النعم . ويحرم سلخ الذبيحة قبل بردها . وقيل يكره ، وهو أشبه .

ويلحق به أحكام :

( الأول ) : ما يباع في أسواق المسلمين يجوز ابتياعه من غير تفحص .

( الثاني ) : ما يتعذر ذبحه أو نحره من الحيوان كالمستعصي والمتردي في بئر

يجوز عقره بالسيف وغيره مما يجرح إذا خشي تلفه .

( الثالث ) : ذكاة السمك : إخراجه من الماء حيا . ولا يعتبر في المخرج

الإسلام ولا التسمية ، ولو وثب أو نضب عنه الماء فأخذ حيا حل . وقيل :

( 1 ) نخعت الشاة نخعا من باب نخع : جاوزت بالسكين منتهى الذبح إلى النخاع ا ه‍ . مصباح .