المختصر النافع — الصفحة ٢٣٨

كتاب النذور والعهود

أشبههما : أنه لا ينعقد ويشترط فيه القصد كالنذر .

( الثالث ) : في متعلق النذر : وضابطه ما كان طاعة لله مقدورا للناذر ولا ينعقد

مع العجز ، ويسقط لو تجدد العجز ، والسبب إذا كان طاعة لله وكان النذر شكرا لزم .

ولو كان زجرا لم يلزم . وبالعكس لو كان السبب معصية . ولا ينعقد لو قال : لله

علي نذر واقتصر به . وينعقد لو قال : علي قربة ، ويبر بفعل قربة ، ولو صوم يوم

أو صلاة ركعتين . ولو نذر صوم حين صام ستة أشهر . ولو قال : زمانا ، صام

خمسة أشهر . ولو نذر الصدقة بمال كثير كان ثمانين درهما . ولو نذر عتق كل

عبد قديم أعتق من كان له في ملكه ستة أشهر فصاعدا ، هذا إذا لم ينو شيئا غيره .

ومن نذر في سبيل الله صرفه في البر . ولو نذر الصدقة بما يملك لزم ، فإن شق

قومه وأخرج شيئا فشيئا حتى يوفي .

( الرابع ) : اللواحق : وهي مسائل .

( الأولى ) : لو نذر يوما معينا فاتفق له السفر أفطر وقضاه . وكذا لو مرض

أو حاضت المرأة أو نفست . ولو شرط صومه سفرا وحضرا صام وإن اتفق في السفر .

ولو اتفق يوم عيد أفطر . وفي القضاء تردد . ولو عجز عن صومه أصلا قيل :

يسقط . وفي رواية يتصدق عنه بمد .

( الثانية ) : ما لم يعين بوقت يلزم الذمة مطلقا . وما قيد بوقت يلزم فيه ولو

أخل لزمته الكفارة . وما علقه بشرط ولم يقرنه بزمان فقولان ، أحدهما : يتضيق

فعله عند الشرط ، والأخير : لا يتضيق ، وهو أشبه .

( الثالثة ) : من نذر الصدقة في مكان معين أو الصوم والصلاة في وقت معين

لزم ، فإن فعل ذلك في غيره أعاد .

( الرابعة ) : لو نذر : إن برأ مريضه أو قدم مسافره فبان البرء والقدوم

قبل النذر لم يلزم ، ولو كان بعده لزم .

( الخامسة ) : من نذر إن رزق ولدا حج به أو حج عنه ثم مات ، حج به