المختصر النافع — الصفحة ٢٢٠

كتاب الحدود والتعزيرات

الفصل الثالث

في حد القذف

ومقاصده أربعة :

( الأول ) في الموجب : وهو الرمي بالزنا أو اللواط .

وكذا لو قال : يا منكوحا في دبره بأي لغة اتفق ، إذا كانت مفيدة للقذف

في عرف القائل . ولا يحد مع جهالته فائدتها .

وكذا لو قال لمن أقر بنوته : لست ولدي .

ولو قال : زنى بك أبوك ، فالقذف لأبيه . أو زنت بك أمك فالقذف لأمه .

ولو قال : يا بن الزانيين فالقذف لهما .

ويثبت الحد إذا كانا مسلمين ولو كان المواجه كافرا .

ولو قال للمسلم : يا بن الزانية وأمه كافرة ، فالأشبه : التعزير ، وفي ( النهاية ) يحد .

ولو قال : يا زوج الزانية فالحد لها ( 1 ) . ولو قال : يا أبا الزانية ، أو يا أخا الزانية

فالحد للمنسوبة إلى الزنا دون المواجه .

ولو قال : زنيت بفلانة ، فللمواجه حد ، وفي ثبوته للمرأة تردد .

والتعريض يوجب التعزير . وكذا لو قال لامرأته لم أجدك عذراء .

ولو قال لغيره ما يوجب أذى ، كالخسيس والوضيع ، وكذا لو قال يا فاسق

ويا شارب الخمر ما لم يكن متظاهرا .

ويثبت القذف بالإقرار مرتين من المكلف الحر المختار أو بشهادة عدلين .

ويشترط في القاذف البلوغ والعقل .

فالصبي لا يحد بالقذف ويعزر ، وكذا المجنون .

( الثاني ) في المقذوف .

ويشترط فيه : البلوغ ، وكمال العقل ، والحرية ، والإسلام ، والستر .

( 1 ) يعني أنها صاحبة الحق فيه ، وكذا يقال فيما بعده .