المختصر النافع — الصفحة ٠.٢٠

النهي من ضده الخاص ، والدلالة الالتزامية ، وفسره البعض بلحن الخطاب ، وفحوى

الخطاب ودليل الخطاب ، وما ينفرد العقل بالدلالة عليه ، وهذا هو رأي مؤلف هذا

الكتاب في دليل العقل والاستصحاب نورده هنا من مقدمة كتابه " المعتبر " :

وأما دليل العقل فقسمان :

أحدهما : ما يتوقف فيه على الخطاب وهو ثلاثة :

( الأول ) لحن الخطاب كقوله تعالى " أن اضرب بعصاك الحجر فانفجرت "

أراد فضرب .

( الثاني ) فحوى الخطاب وهو ما دل على بالتنبيه كقوله تعالى : " ولا تقل

لهما أف " .

( الثالث ) دليل الخطاب ، وهو تعلق الحكم على أحد وصفي الحقيقة كقوله

" في سائمة الغنم الزكاة " فالشيخ يقول هو حجة ، وعلم الهدى ينكره ، وهو الحق .

أما تعليق الحكم على الشرط كقوله " إذا بلغ الماء قدر كر ، لم ينجسه شئ "

وكقوله تعالى : " وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن " فهو

حجة . تحقيقا لمعنى الشرط . ولا كذا لو علقه على الاسم كقوله اضرب زيدا

خلافا للدقاق .

والقسم الثاني : ما ينفرد العقل بالدلالة عليه ، وهو إما وجوب " كرد

الوديعة أو قبح كالظلم والكذب ، أو حسن كالإنصاف والصدق . ثم كل واحد

من هذه كما يكون ضروريا فقد يكون كسبيا : كرد الوديعة مع الضرورة . وقبح

الكذب مع النفع " .

وأما الاستصحاب ، فأقسامه ثلاثة :

استصحاب حال الفعل : وهو التمسك بالبراءة الأصلية . . . ومنه أن يختلف

الفقهاء ، في حكم بالأقل والأكثر فيقتصر على الأقل . . .