المختصر النافع — الصفحة ١٠٧

في باقي المحظورات

ولو طاوعته لزمها ما يلزمه . ولم يتحمل عنها كفارة .

وعليهما الافتراق إذا وصلا موضع الخطيئة حتى يقضيا المناسك .

ومعناه ألا يخلوا إلا مع ثالث .

ولو كان ذلك بعد الوقوف بالمشعر لم يلزمه الحج من قابل وجبره ببدنة .

ولو استمنى بيده لزمته البدنة حسب ، وفي رواية : الحج من قابل .

ولو جامع أمته المحرمة بإذنه محل لزمه بدنة أو بقرة أو شاة .

ولو كان معسرا ، فشاة أو صيام ثلاثة أيام .

ولو جامع قبل طواف الزيارة لزمه بدنة ، فإن عجز فبقرة أو شاة .

ولو طاف من طواف النساء خمسة أشواط ، ثم واقع ، لم يلزمه الكفارة

وأتم طوافه .

وقيل : يكفي في البناء مجاوزة النصف .

ولو عقد المحرم لمحرم على امرأة ودخل ، فعلى كل واحد كفارة .

وكذا لو كان العاقد محلا على رواية سماعة .

ومن جامع في إحرام العمرة قبل السعي فعليه بدنة وقضاء العمرة .

ولو أمني بنظره إلى غير أهله فبدنة إن كان موسرا ، وبقرة ، إن كان متوسطا ،

أو شاة ، إن كان معسرا .

ولو نظر إلى أهله لم يلزمه شئ ، إلا أن ينظر إليها بشهوة فيمني فعليه بدنة .

ولو مسها بشهوة ، فشاة ، أمني أو لم يمن .

ولو قبلها بشهوة كان عليه جزور ، وكذا لو أمني عن ملاعبة .

ولو كان عن تسمع على مجامع ، أو استماع إلى كلام امرأة من غير نظر ، لم

يلزمه شئ .

والطيب : ويلزم باستعماله شاة ، صبغا وإطلاء وبخورا وفي الطعام .

ولا بأس بخلوق الكعبة وإن مازجه الزعفران .