المختصر النافع — الصفحة ٨٧

القول في الوقوف بالمشعر

ولو كان ناسيا تداركه ليلا ، ولو إلى الفجر .

ولو فات اجتزأ بالمشعر .

( الثانية ) لو فاته الوقوف الاختياري ( 1 ) وخشي طلوع الشمس لو رجع ، اقتصر

على المشعر ليدركه قبل طلوع الشمس .

وكذا لو نسي الوقوف ب‍ " عرفات " أصلا اجتزأ بإدراك المشعر قبل طلوع الشمس .

ولو أدرك ( عرفات ) قبل الغروب ولم يتفق له المشعر حتى طلعت الشمس

أجزأه الوقوف به ، ولو قبل الزوال .

( الثالثة ) لو لم يدرك ( عرفات ) نهارا وأدركها ليلا ولم يدرك المشعر حتى طلعت

الشمس فقد فاته الحج

وقيل : يصح حجه ولو أدركه قبل الزوال

القول في الوقوف بالمشعر

القول في الوقوف بالمشعر والنظر في مقدمته وكيفيته ولواحقه .

والمقدمة : تشتمل على مندوبات خمسة .

الاقتصاد في السير ، والدعاء عند الكثيب الأحمر ( 2 ) .

وتأخير المغرب والعشاء إلى المزدلفة ولو صار ربع الليل والجمع بينهما بأذان واحد

وإقامتين ، وتأخير نوافل المغرب حتى يصلي العشاء .

وفي الكيفية واجبات ومندوبات .

فالواجبات : النية ، والوقوف به .

وحده ما بين المأزمين إلى الحياض ، إلى وادي محسر .

ويجوز الارتفاع إلى الجبل مع الزحام ، ويكره لا معه .

ووقت الوقوف ما بين طلوع الفجر ، إلى طلوع الشمس ، للمضطر إلى الزوال .

( 1 ) قال في شرائع الإسلام : ( وقت الاختيار لعرفة من زوال الشمس إلى الغروب من تركه عامدا فسد حجه ، ووقت الاضطرار إلى طلوع الفجر من يوم النحر ) . ( 2 ) بقوله . ( اللهم ارحم موقفي وزدني في عملي ، وسلم لي ديني ، وتقبل مناسكي ( شرائع الإسلام .