جوابات أهل الموصل — الصفحة ٢٤

ولا تكون الفرائض ناقصة ) ( 1 ) .

وهذا الحديث من جنس الأول وطريقه ، وهو حديث شاذ لا يثبت

عند أصحاب الآثار ، وقد طعن فيه فقهاء الشيعة ، بأن قالوا : محمد بن

يعقوب بن شعيب لم يرو عن أبيه حديثا واحدا غير هذا الحديث ، ولو

كانت له رواية عن أبيه لروى عنه أمثال هذا الحديث ، ولم يقتصر على

حديث واحد لم يشركه فيه غيره . مع أن ليعقوب بن شعيب رحمه الله أصلا

قد جمع فيه كافة ما رواه عن أبي عبد الله عليه السلام ليس هذا الحديث

منه ، ولو كان مما رواه يعقوب بن شعيب لأورده في أصله الذي جمع فيه

حديثه عن أبي عبد الله عليه السلام ، وخلو أصله منه ، دليل على أنه

موضوع ( 2 ) .

مع أن في الحديث ما قد بينا بعده في قول الأئمة عليهم السلام ،

وهو الطعن في قول من قال : إن شهر رمضان تسعة وعشرون يوما ، لأن

الفريضة لا تكون ناقصة ، والشهر إذا كان تسعة وعشرين يوما ، ما كانت

فريضة الصوم فيه ناقصة ، كما أنه إذا كان فرض السفر لصلاة الظهر

ركعتين لم يكن الفرض ناقصا ، وإن كان على الشطر من صلاة الحضر ،

( 1 ) رواه الشيخ الصدوق في من لا يحضره الفقيه 2 : 110 باب النوادر الحديث . 472 ، ومعاني الأخبار : 382 الحديث 14 ، وللحديث تتمة . ورواه الشيخ الطوسي في التهذيب 4 : 171 الحديث 484 عن الشيخ الصدوق ، والاستبصار 2 : 68 الحديث 217 عنه أيضا ، وتتمة الحديث : ( إن الله تعالى خلق السنة ثلاثمائة وستين يوما ، وخلق السماوات والأرض في ستة أيام ، فحجرها من ثلاثمائة وستين يوما ، فالسنة ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما ، وشهر رمضان ثلاثون يوما ) وساق الحديث بطوله . ( 2 ) في نسخة ( ع ود ر ج ) وضع .