جوابات أهل الموصل — الصفحة ٢٢

وهذا الحديث شاذ مجهول الإسناد ، لو جاء بفضل ( 1 ) صدقة ، أو

صيام ، أو عمل بر لوجب التوقف فيه ، فكيف إذا جاء بشئ يخالف

الكتاب والسنة وإجماع الأمة ؟ ولا يصح على حساب ملي ولا ذمي ، ولا

مسلم ، ولا منجم ، ومن عول على مثل هذا الحديث في فرائض الله تعالى ،

فقد ضل ضلالا بعيدا .

وبعد فالكلام الذي فيه بعيد من كلام العلماء ، فضلا عن أئمة

الهدى عليهم السلام ، لأنه قال فيه : ( لا تكون فريضة ناقصة ) وهذا ما لا

معنى له ، لأن الفريضة بحسب ما فرضت ، فإذا أديت على التثقيل أو

التخفيف لم تكن ناقصة ، والشهر إن كان ( 2 ) تسعة وعشرين يوما ، ففرض

صيامه لا ينسب إلى النقصان في الفرض ، كما أن صلاة السفر إذا كانت

على الشطر من صلاة الحضر لا يقال لها صلاة ناقصة ، وقد أجل الله إمام

الهدى عليه السلام عن القول بأن الفريضة إذا أديت على التخفيف كانت

ناقصة ، وقد بينا أن من صام شهرين متتابعين في كفارة ظهار فكانا ثمانية

وخمسين يوما لم يكن ناقصا ، بل كان فرضا تاما .

ثم احتج بكون شهر رمضان ثلاثين يوما لم ينقص عنها ، بقوله

تعالى : ( ولتكملوا العدة ) ( 3 ) وهذا نص في قضاء الفائت بالمرض والسفر .

ألا ترى إلى قوله : ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد

( 1 ) في نسخة ( د ) فعل . ( 2 ) في ( ش ) إذا كان . ( 3 ) البقرة : 185 .