رسالة في معنى المولى — الصفحة ٢٨

زعموا على الكل ، لا من جهة النص .

فأما حسان ، فما سمعنا منك قولا عنه فكنا نتأمله ، وننظر معناه ،

غير أنك أضفت إليه في الجملة مثل ما أضفت إلى الكميت ، وهلم ما قال

حسان لكي ننظره كما نظرنا ما تقدم .

فقلت له : ما أنكرت على من قال لك : إن الذين وصفتهم بمعرفة

اللغة ، وجعلتهم أئمة فيها ، وأشرت إلى وجوب الرجوع إليهم فيما تعلق

بها ، ليس هم ( 1 ) الحجة بانفرادهم دون غيرهم ، ولا كل من عداهم من

أهل اللغة راجعا إليهم ، بل لو قالوا قولا بأجمعهم ، وخالفهم عليه مثلهم

في العدد أو دونهم ، ممن قد اشتهر أيضا بمعرفة اللغة وإن لم يكن له مصنف

يأتي به ، لوجب الترجيح عندك بين القولين ، والنظر في المذهبين ، حتى لو

أنهم أنكروا شيئا فجاء بصحته رجل من أهل البادية لشاع لمحبه ، ولم

يمتنع بإنكارهم .

وإنما كان يسلم لك ما تعلقت به ، لو كان من عددت وذكرت جميع

أهل اللغة المرجوع إليهم ، كيف والذين عددت ، إنما هم في جملة أهل

اللغة كالجزء الذي لا يتجزأ في أكثر العالم ، فليس لك بهم تعلق مع أنك

لم تجد عنهم النكير على من جعل ( المولى ) إماما وبمعنى الإمام ، ولم ترجع

في ذلك إلى شئ من كتبهم ومصنفاتهم ، وإنما رجعت خلو الكتب

والمصنفات من تسطير ذلك ، وليس خلوها منه دليلا على فساده ، لا سيما

وقد بينا إثبات من لا يطعن عليه من أهل اللغة ، إن الإمامة بلفظة ( مولى )

( 1 ) " ج " تتم .