رسالة في معنى المولى — الصفحة ٢٢

" مولاها " هي الأمة ، لأنه عنى بقوله : " فأصبحت مولاها " ناصر الأمة ،

والذاب عنها بولايتك ، هي دون أن يكون عنى الإمامة .

وكيف يكون مراده في هذا الباب الإمامة ، و " الهاء " على ما قدمنا

كناية عن الأمة ، ولو كان أراد ذلك لكان معنى كلامه فأصبحت إمام

الأمة ، وهذا مما لا يتلفظ به عاقل .

فأما شعر الكميت الذي ذكر فيه ( مولى ) . فإنه لا حجة فيه ، من قبل

إنه خبر عن اعتقاده في معنى خبر الغدير ، والعرب ليس يعصمها فصاحتها

من الغلط في الاعتقاد ، وإنما كان يسوغ لك التعلق بالكميت لو ضمن

شعره الذي ذكر خبرا عن العرب ، فأما وهو عن عقده كما شاء فليست فيه

حجة .

وكذلك أيضا ما ذكرته عن قيس إن صح ، فهو خبر عن عقده دون

العرب كافة ، وأهل الفصاحة عامة .

فأما حسان فقد كفينا التعلق به لشهرة مذهبه في أبي بكر وعمر

وعثمان مما ينفي ما يدعى عليه في القول بإمامة علي بعد رسول الله صلى

الله عليه وآله .

فأما ما ذكرت عن الشيعة فلسنا ندفع أكثرهم عن الفصاحة ، ولكنا

ندفع جميعهم عن صحة عقد في معنى لفظة ( مولى ) إذا اعتقدوا فيها

الإمامة ، وإذا كان الأمر على ذلك ، فقد صح ما ذهبنا إليه في هذا الباب .

فقلت : ما أنكرت على من قال لك : إن ما تأولت به شعر الأخطل ،

ورمت بالإلتجاء إليه إفساد تعلقنا به واضح البطلان ، وذلك أن " الهاء "

إنما هي كناية عمن تقدم وصفه دون ما لم يتقدم ، بل لم يجر ذكره البتة .

ألا ترى أنه قد بدأ بذكر قريش فقال :

فما وجدت فيها قريش لأمرها . إلى آخر كلامه .