رسالة في معنى المولى — الصفحة ١٩

وجلالته في العرب ، حيث يقول في قصيدته المشهورة :

ويوم الدوح دوح غدير خم * أبان له الولاية لو أطيعا

ولكن الرجال تبايعوها * فلم أر مثلها خطرا مبيعا

فلم أبلغ به لعنا ولكن * أساء بذاك أولهم صنيعا

وأوجب له الإمامة بخبر الغدير ، ووصفه بالرئاسة من جهة

" المولى " .

وليس يجوز على الكميت مع جلالته في اللغة والعربية وضع عبارة

على معنى لم يوضع عليه قط في اللغة ، ولا استعملها قبله فيه أحد من أهل

العربية ، ولا عرفتها شئ عنه ( كذا ) كما وصفت أحد منهم ، لأنه لو جاز ذلك

عليه جاز على غيره ممن هو مثله ، وفوقه ، ودونه حتى يفسد اللغة بأسرها ،

ولا يكون لنا طريق إلى معرفة لغة العرب على الحقيقة ، وينغلق الباب في

ذلك .

ثم من تقدم هذين الرجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه

وآله ، وفصحاء العرب الذين تحدوا بالقرآن ، وكان علامة إعجازه عجزهم

عنه ، وقد شهدوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول هذا الكلام في أمير

المؤمنين عليه السلام ، ووصفه به ، وفهموا معناه ، واضطروا إلى قصده

فيه ، لمشاهدتهم مخارج ألفاظه ومعاينتهم إشاراته ، واضطرارهم بتحصيل

ذلك إلى مراده ، كقيس بن سعد بن عبادة رحمه الله ( 1 ) حيث يقول في

( 1 ) أبو عبد الملك ، قيس بن سعد بن عبادة بن دليم من بني ساعدة بن كعب بن الخزرج ، دخل مصر في مستهل شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين واليا عليها من قبل الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ، ثم عزله عنها ، فقدم قيس المدينة ، ثم لحق بالإمام عليه السلام في الكوفة ، وكان على مقدمة جيش أمير المؤمنين عليه السلام يوم صفين ، وكان على شرطة الخميس ، ولم يزل قيس بن سعد مع علي عليه السلام حتى استشهد عليه السلام ، فصار مع الإمام الحسن بن علي عليه السلام ، فوجهه على مقدمته يريد الشام ، وبعد أن وقعت المعاهدة بين الإمام عليه السلام ومعاوية بن أبي سفيان رجع قيس إلى المدينة ، فلم يزل بها حتى توفي في آخر خلافة معاوية ، أنظر الطبقات الكبرى لابن سعد 6 : 52 ، الولاة والكتاب والقضاة : 22 - 20 .