المسائل السروية — الصفحة ٥٣

وإن ثبت القول فالمعنى فيه : إن الله تعالى قدر الأرواح في عمله قبل !

اختراع الأجساد ، واخترع الأجساد ، ثم اخترع لها الأرواح ، فالخلق

للأرواح قبل الأجساد خلق تقدير في العلم ( 1 ) كما قدمناه ، وليس بخلق

لذواتها كما وصفناه .

والخلق لها بالأحداث ( 2 ) والاختراع ( 3 ) بعد خلق الأجساد ( 4 ) والصور

التي تدبرها الأرواح ، ولولا أن ذلك كذلك لكانت الأرواح ( ) تقوم بأنفسها

ولا تحتاج إلى آلات تحملها ، ولكنا نعرف ما سلف لنا من الأحوال قبل !

خلق ( 6 ) الأجساد كما نعلم أحوالنا بعد خلق الأجساد ، وهذا محال لا خفاء

بفساده .

الأرواح جنود مجندة

وأما الحديث بأن " الأرواح جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، وما

تناكر منها اختلف " ( 7 ) فالمعنى فيه : أن الأرواح التي هي الجواهر البسائط

تتناصر ( 8 ) بالجنس وتتخاذل ( 9 ) بالعوارض ، فما تعارف منها باتفاق الرأي

( 1 ) في د " : في العلة . ( 2 ) في " د ، : والأحداث . ( 3 ) زاد في " د " : فيه . ( 4 ) في " ج " و " م " : الأجسام . ( 5 ) ولولا أن . الأرواح " ليس في د . ( 6 ) خلق " ليس في " م . ( 7 ) تقدم تخريجه في م أول هذه المسألة . ( 8 ) في " ج " و " م " : تتناظر . ( 9 ) في ج " : وتتمنا ذلك .